刘小朦评《止痛之为物》｜辨草识止痛：重绘明清中国的知识版图

文立体化史现场，《针灸纲目》的主编显现出版这不顺利，孙思邈临终时都没能看到这部呕心沥血之作最终主编显现出版。

西欧历历史原文立体化史上的针灸修纂，向来以《神农针灸经》为起点，后世多次增修、扩展与校订，经陶弘景《针灸经成之》以及盛唐诸多十三经针灸，至孙思邈《针灸纲目》集历代针灸之大成，郑学敏《针灸纲目中有》则为其余绪。这正因如此西欧针灸历史原文立体化史上所谓的“宣德”与“小众”。就外间所不知，此说于上世纪晚期不知于日本帝国学者白井光太郎的创作，并由生生质自然自然科学家郑燏徐首次里面原文名为里面原文发表文章。日本帝国医者历史原文立体化史学者冈西为人有“小众针灸系统”的提法。21世纪历史原文立体化史、原文树德（Paul U. Unschuld）之外创作转用了“针灸小众基本上”的不知解。西欧针灸历史原文立体化史研究工作的代表持续性学者尚志钧与郑金生亦使用“针灸小众”“针灸同宗”的传言，不过其“小众”的词语更是为丰富，不至少指小众由此可知，也包含一个时代针灸修纂的小众古典风格。这一“小众”在许多现代针灸历史原文立体化史研究工作里面的极为重要地位，由此可不知一斑。但这种研究工作初衷下所务实的常常是综合持续性针灸及其具体内容的增长与体裁的创意，因此两宋针灸类书籍的适配就成了棘手的疑虑。白井氏的由此可知直接把两宋多数针灸类书籍罗列为宣德之外的“同宗”。21世纪历史原文立体化史曾说《针灸纲目》不久西欧民族学基本上的消亡，这与他对西欧自然科学历史原文立体化史的大体上认识是异于的，那正因如此18世纪以后西欧自然科学演进开始落后于西欧。这一类不知解多数从许多现代自然科学显现会合，先为针灸为民族学或园艺学创作，因而基于连续持续性本体的归类经济制度和基原辨识经验最为关键，这些具体内容在多数两宋针灸书里面是缺乏的。

自18世纪开始，官方主编综合持续性针灸的基本上式微，针灸的主编、主编显现出版与塑造调入汉诗和主编显现出版商之手。《小儿之为质》一大体上从类书籍历史原文立体化史的本质深入研究两宋针灸类书籍的主编显现出版与接受历史原文立体化史，另一大体上则从更是长时段的历历史原文立体化史演进当成这一针灸修纂的去里面心立体化演进趋势。首先，原作者认为从十一世纪开始，据载初里面央独裁政权对针灸经验的控制现在略有松动，各类官吏员和汉诗对官方针灸的传播、再版与修订可被先为为两宋针灸修纂去里面心立体化的发端，里面央与区域内原文字制造的边并驾齐驱线也在逐步解构。其次，盛唐医者家对类固醇的兴趣从高深的综合持续性经验转回了在五运六气指导工作下的小儿伦聚焦，这也对两宋针灸归因于了深远直接影响。这两种演进趋势共同促成了两宋针灸主编显现出版与古典风格的承接。

原作者在第一章主要深入研究了以下几种两宋针灸型式：节要类针灸、脾类针灸以及炮制类针灸。这几类针灸大抵因其零售业主编显现出版上的事与愿违得以广泛应用风靡。以《针灸集要》《针灸蒙荃》为代表的节要类针灸在大型综合持续性针灸与胃肠歌诀类类书籍相互间聚焦了一条写成针灸的里面间道路，极富学术持续性与实用持续性。而后两类针灸则突显了据载代汉诗和士商族裔里面兴起的养生社会上，因此也吸引了自然自然科学教育领域之外更是多元的受众。由此原作者重新概述《针灸纲目》的主编显现出版之路，虽然孙思邈希冀自己的创作只能想得到朝廷的认可、接续据载初综合持续性针灸的统绪，但此书的最终风靡却充份利用零售业和区域内持续性的主编显现出版业。

针灸历史原文立体化史研究工作的前辈们虽然多至少限于“小众”的述说，但对两宋针灸塑造也颇具洞不知。冈西为人将两宋针灸统称三大类：实用持续性针灸、小儿伦持续性针灸和《神农针灸经》复原本。郑金生将两宋针灸学风统称诊疗研究工作和尊经之风。这些以具体内容为主的归类却较中校两宋针灸慢慢缩小的原作者和受众考量在内。《小儿之为质》为我们展览一种当成两宋针灸类书籍的另类方法，依然以具体内容为本探究“小众”或“同宗”，而是将“针灸”这一原文类本身疑虑立体化。因此须要克服的疑虑依然是两宋针灸在大体上针灸历史原文立体化史里面的适配和评价，而是这早期的原作者与受众对“针灸”的消极态度归因于了什么样的变异，对针灸经验和修纂方法进行了何种重构。当然，夺得实验持续性事与愿违的针灸只是两宋针灸修纂里面的一个面向，汉诗族裔也并非至少至少是针灸的读者，两宋针灸的另一个极为重要形态正因如此对胃肠的追捧，而这与汉诗太学生的学说和学术社会上是不可否认的。接下来外间即将介绍的正因如此《小儿之为质》里面描述出的“小儿”与“伦”的21世纪。

小儿之伦：汉诗知持续性与从业者技艺

《小儿之为质》对针灸的主编显现出版历史原文立体化史具有严谨入微的体察，但它也没有忽先为对具体具体内容的追捧和细读。该书第三、四章提供了通过观察针灸经验变异的初衷，用一个疑虑理智说据载了正因如此：针灸之学刚才是说是的从业者技艺还是当时人正心之一侧？在19世纪，针灸的小众学风数度变异，但这这不只不过是辩证法与学说层次的历史演进，也与当时的政客和人际父子关系周边环境紧密之外。所述小儿之伦，不得已提盛唐时代针灸古典风格的演进，在冈西为人和郑金生的研究工作里面大抵将盛唐针灸形态说据载了为对小儿伦的聚焦，而这受到据载初以来伦学兴起的直接影响。《小儿之为质》第三章详述回顾了自程颐开始的诸多伦学学说家们对“持续性”与“伦”的探究，以“小儿”为代表的“质”在其里面显示了突显现出的地位，正心致知成汉诗对连续持续性之伦思索的极为重要方法。

据载末清初江南密切关系着诸多对生质自然自然科学经验感兴趣的汉诗族裔，同时这里也是徐阶人讲学议政之地，这两组看似见下文族裔却归因于了感到意外的交集。虽然过往的研究工作多追捧徐阶人的政客学说和社交活动，但他们对医者小儿的兴趣却也根本无法感到或多或少。他们的交往圈里面密切关系着一位“华佗”缪希雍，他们共同探究时事新闻与医者伦、搜罗小儿方。缪氏的《神农针灸经上言》不至少挪用了经学“上言”的原文体，其里面关于胃肠的探究也与据载初以来的持续性伦之学父子关系密切。尽管徐阶人在据载魏忠贤朝遭遇牢狱之灾与打压，但缪希雍聚焦胃肠的方法却在江南汉诗相互间种树。在据载代终于的二三十年间，针灸与生质自然自然科学经验成江南汉诗里面的特立独行话题，涌现了各种之外的汉诗族裔与讲学社交活动，对胃肠的聚焦被先为作当时人对连续持续性之伦聚焦的极为重要方法。针灸类书籍的主编显现出版也极大繁荣，孙思邈及其《针灸纲目》正是在这早期成主编显现出版低价的宠儿，甚至注意到了假托孙思邈之名的创作。

汉诗对针灸的聚焦塑造了当时人对于生质自然自然科学经验的独立持续周易应，但相同的声音某种程度普遍存在。第四章将后半段转回两宋鼎革不久，虽然据载末清初具有强烈汉诗知持续性的针灸类书籍在清初常是再版，但从业者说是阐释“自然自然科学宣德”的声音逐年度凸显。除了说是的声音，原作者还深入研究了元代官方的三项历史原文立体化二期工程——《古今图书集成》《医者宗金鉴》与《四库下卷》的修纂——里面的针灸经验适配。这些类书或丛书质子立体化了与据载末清初相同的辩证法导向，针灸最终被适配为说是的从业者技艺，反而与当时人正心之学的边并驾齐驱线日益增强。在此，《小儿之为质》显现出了清初针灸教育领域的极为重要转回，原本实质上的针灸经验日益统称两种边并驾齐驱线清晰的学问：当时人的正心之学与说是的用小儿技艺。

在此不得已提西欧自然科学历史原文立体化史里面的一个关键疑虑：为何西欧的民族学基本上在《针灸纲目》不久走回向消亡？这一疑虑从左右现代晚期西欧自然科学思维来反溯西欧自然科学的演进，认为两宋针灸学由古书之学转回了诊疗用小儿之学。边和虽然也使用了民族学（natural history）的表述方法，但她却试图跃升这种“古书”与“诊疗”的许多现代二元划分，以西欧本身的经验归类来探究辩证法的转回。在此当时人的正心之学不只还包括《针灸纲目》一类的综合持续性针灸，也还包括缪希雍《神农针灸经上言》这类以经学持续性伦之学探究胃肠的论著，而后者在过往的研究工作里面多从属于“诊疗针灸”类创作。因此，在当时人古书兴趣与自然自然科学从业者技艺的争辩里面，关键依然是追捧类固醇连续持续性其事物与归类还是重先为用小儿效用，而是当时人与说是对于生质自然自然科学经验独立持续性的拉扯。

原作者还所述了罗列原莫里斯提显现出的“literati amateurism”，或可暂里面原文名为“汉诗的去从业者意识形态”。在这种立场下，两宋汉诗将“医者卜原初”乃至绘画等从业者技能先为作当时人正心之学的一均。他们贬斥掌握有专为技艺的“工”（医者工、元人等），务实经学在了解从业者经验里面的独立持续性地位。《小儿之为质》对晚据载先决条件的述说确实在不小往往上符合这种“去从业者意识形态”，但原作者指责将这种汉诗伦想事物立体化。与其说这是两宋菁英历史原文立体化的内在形态，不如说是晚据载一般来说政客人际父子关系周边环境的硝酸盐。“儒”与“医者”的爱恋也对两宋“儒医者”疑虑的聚焦略有推进，过往的研究工作多至少限于说是人际父子关系理应，而原作者在针灸经验和辩证法层次的阐释更是为严谨地描述出了两者父子关系的魏茨县。两宋针灸21世纪的变异不止于类书籍与小儿伦，汉诗与说是的经验独立持续性也越来越受到来自另一层次的直接影响与挑战：那正因如此慢慢繁荣的小儿草低价与来自遐方远海阳的小儿草。

小儿之材：从皂钱到商品

让我们从原文字与经验转回具体的小儿草。除了自然自然科学与针灸类书籍，另一种常不知考证类固醇的历史原文献正因如此历史原文献数据资料的“质产”均。官吏和汉诗显现出于何种状况记事或修订质产里面的“小儿草”呢？我们该如何伦解这均的小儿草记事？它又质子立体化了怎样的经验历史原文立体化？《小儿之为质》在第二章深入研究了作为土贡的小儿草及其在据载代财政改革里面的角色。在盛唐十三经针灸里面，小儿草马上关连持续性于显现出产的“州土”，区域内皂钱也彰显着里面央对其小国的控制。小儿草在据载代仍然是里面央向区域内纳税的“质料”之一，但皂钱举例与语义有了重大变异：一者据载代小儿料举例主要搬了南方，二者额定税金比盛唐时代逐年增长，且纳税更是具强制持续性。这一大体上引起了士人对税金合伦持续性的探究，另一大体上也只得区域内慢慢变通对小儿料的纳税方法。由于各级摊派的额征小儿料与区域内实际显现出产合乎，很多区域内不得已以折皂的方法纳税，再从低价运相应小儿草交纳。这种变异在张居正实行“一条鞭法”改革在此之前马上已注意到，从这个都是，18世纪据载代的税制改革也具有自下而上的如前所述。这种变异代表着对类固醇经验的把持也慢慢从里面央搬了区域内，官吏一大体上促成着历史原文献数据资料质产记事的更是新，另一大体上以一种更是为全力的消极态度宣示区域内质产之丰饶。

赋税的货币立体化也进一步促成了串连区域内的小儿草商业社交活动，徐大椿“医者不备小儿”的曾说昭示了一个新时代的来临，零售业立体化的进程更是动人地直接影响了19世纪后的类固醇经验历史原文立体化国并驾齐驱。第五章原作者严谨描述了类固醇零售业立体化的两面：18世纪末，江西樟树镇成小儿草的集散里面心，全国串连区域内小儿草商业社交活动经济制度初步成形；卫星城太谷县逐步取代了小型的私人小儿室，医者小儿分业演进趋势渐显。小儿草商业社交活动有利于了“道地”思维的注意到，来自遐方远海阳的小儿草想得到低价瞩目。太谷县的经营者慢慢与说是的理应决裂，转而务实自身对于小儿草道地与制小儿的从业者经验。

低价与商业社交活动对类固醇经验的直接影响在第六章想得到了更是深入的描述。原作者通过对郑学敏《针灸纲目中有》的细读，阐述了在小众针灸之外的另类经验制造场域。《中有》里面记事了大量来自山里面、边陲与异域的奇珍异小儿，而这些类固醇经验常常举例于“安福”、“土人”、屠户、豺狼、渔民、行商、“番民”、寓居幕客等等。郑学敏的寓居演艺事业也让他有更是多但他却触及到这些民间组织类固醇与之外经验。“野生”成小儿草实用持续性的彰显，但“野”某种程度也所谓着未知的风险与不确定持续性。消费者在日常生活里面逐年度尝试各种方法处伦与服用这些远方；还有，这也进一步解构了食质与类固醇的边并驾齐驱线。与针灸里面现在确立的类固醇经验经济制度相同，这些经验在非正式的网络里面流动，并在逐年度成形与演进里面形塑了民间组织人际父子关系更是具实用持续性与具身持续性的类固醇经验历史原文立体化。

两宋人际父子关系的零售业演进及其造成了的人际父子关系历史原文立体化历史演进已在两宋历史原文立体化史教育领域有了广泛应用而深入的研究工作，《小儿之为质》从小儿草显现会合，动人争辩了低价与金钱在经验教育领域造成了的革命持续性。小儿草商业社交活动的繁荣解构了里面央独裁政权、汉诗与说是对类固醇经验的独立持续性，把我们带回了更是为区域内持续性、倡导持续性与民间组织持续性的经验教育领域。早先自然科学历史原文立体化史研究工作的演进趋势之一正因如此追捧非菁英族裔对连续持续性事质与经验的思索，此种导向将自然科学研究工作伦解为倡导持续性社交活动，经验的制造场域也从学者的书堂和实验室转回田野、低价与手工作坊。对西欧自然科学历史原文立体化史学术并驾齐驱而言，聚焦非菁英族裔的经验基本上不得已面对数据资料的受到限制。西欧基本上时代留存下来的“高科技”历史原文献多数显现出自菁英之手，这马上建议学术并驾齐驱或扩展搜罗数据资料的眼并驾齐驱、或更是新选读基本上历史原文献的方法。早先宋拉来（Andrew Schonebaum）的研究工作展览了手抄本医者书、通俗原文学与剧作里面丰富的民间组织医者疗卫生经验，而边和则通过细读基本上“菁英”历史原文献考古学家显现出菁英与非菁英经验基本上相互间的交流与张力。这建议学术并驾齐驱更是具伦论自觉和敏锐的看得，对两种经验基本上不动手预设持续性的价值假定，从具体的倡导社交活动里面去体察经验解构处理过程。

余论：两宋连续持续性经验的历史原文立体化国并驾齐驱

《小儿之为质》在结语里面引用了元代“小儿戏”《小儿会图》里的一段话，“纵不日用乎活小儿，亦岂肯忘情于活小儿，鼓舞欢诵，则只求知其小儿，亦即只求知其持续性。”书名Know Your Remedies只不过就来自于其里面的“知其小儿”。“知”一大体上表达的是经验，另一大体上则是对类固醇的思维与思索经验的倡导。本书从针灸与类固醇显现会合，威廉堡却在两宋经验历史原文立体化的历史演进。通读下卷，低价与金钱的力量在此之前在形塑质质的纸币与经验的制造，原作者对民间组织持续性与区域内持续性的经验制造具有一以贯之的追捧。前原文外间现在说据载了《小儿之为质》在生质自然自然科学历史原文立体化史、自然自然科学历史原文立体化史教育领域的创意，在此马上详述谈一谈它对西欧自然科学历史原文立体化史研究工作的范本与之外认知。

现今自然科学历史原文立体化史并驾齐驱对于“自然科学”的伦解日趋多元，它依然是严格西欧涵义上的“science”，而是相同人际父子关系与历史原文立体化里面对连续持续性经验伦解与聚焦的倡导行为（也就是词组的“自然科学”sciences）。在此背景下，“21世纪历史原文立体化史疑虑”只不过笨拙摒弃了，但西欧自然科学历史原文立体化史要跃升“21世纪历史原文立体化史疑虑”确实还有很多的路要走回。如何抛开西欧自然科学革命的论述基本概念，重构西欧高科技自身的演进脉络与“范式重新分配”？这是不在学术并驾齐驱面前的难题。那葭（Carla Nappi）对《针灸纲目》的研究工作、薛凤（Dagmar Schäfer）对《天工开质》的研究工作都从各自的从业者/新一般持续性原文字里面考古学家显现出西欧学说与历史原文立体化对连续持续性质和新技术的独特思维与思维模式。《小儿之为质》为我们示范了另一种风险。基本上针灸与类固醇经验这不至少至少事关用小儿，它也是相同族裔聚焦连续持续性事质及其与人、与太阳系关连持续性的学问与倡导。我们只不过可以将这种导向称之为“民族学”（natural history），但不能以欧洲民族学的国际标准来评价西欧针灸的演进与大时代。原作者从海外的学说资源显现会合，探究“当时人正心之学”与“说是从业者技艺”两种经验范式的竞争与拉扯，而这两者又同时受到来自低价与民间组织教育领域倡导持续性经验的直接影响与挑战。西欧针灸基本上并没有在孙思邈不久走回向消亡，而是经历了另一番动人的思维革命持续性。这种革命持续性对西欧自身“自然科学”基本上的涵义据载知？这仍是学术并驾齐驱须要最终聚焦的疑虑。

当然，一部西欧自然科学自身的演进这不意味着忽先为较为持续性和在世并驾齐驱上持续性的眼并驾齐驱。作为在世并驾齐驱上历史原文立体化史的一均，两宋西欧的历历史原文立体化史既受外部因素直接影响，又形塑了同时代的在世并驾齐驱上历史原文立体化史进程。左右二十年来，海外西欧历史原文立体化史学术并驾齐驱在此之前致力于将两宋历史原文立体化史放到更是广泛应用的“晚期许多现代持续性”（early modernity）里面认知。《小儿之为质》以“晚期许多现代”（early modern，也有“左右现代晚期”的里面原文名法）指称元代（十六至十九世纪）这一时段或可凸显显现出她更是广泛应用的学术大爱。如何定义西欧的“晚期许多现代持续性”与表示“21世纪历史原文立体化史疑虑”也是融为一体两面的，都关涉西欧历历史原文立体化史的分期疑虑。边和在针灸研究工作里面显现出了两宋经验历史原文立体化历史演进承前启后的涵义，她更是偏向于从西欧自身的历历史原文立体化史进程定义晚期许多现代持续性。由此显现会合，下一步只不过须要最终争辩这段历历史原文立体化史在在世并驾齐驱上自然科学历史原文立体化史里面的适配，两宋西欧经验21世纪的革命持续性是否如经济人际父子关系教育领域一样动人卷进到了在世并驾齐驱上晚期许多现代的历历史原文立体化史里面呢？

除了宏观层次的形而上学涵义，我终于还想提显现出两点具体研究工作层次的认知。首先，原作者通过针灸历史原文献的研究工作给我们造成了了非常不一样的历历史原文立体化史述说，这提示我们要演进对基本上高科技类历史原文献的了解和认识方法。原文字具体内容的细读固然极为重要，但对原作者理应与意图、修纂模式、原文字型式、主编显现出版与口耳相传等大体上的聚焦某种程度不可忽先为。换句话说，就是要把原文字移到它所形成与传播的倡导处理过程里面去伦解。其次，菁英与非菁英的经验基本上这不截然敌对，两者常常处在交流当里面，并逐年度阐释着两宋连续持续性经验的历史原文立体化国并驾齐驱。在西欧人际父子关系历史原文立体化史、历历史原文立体化史人类学教育领域，对所谓“大基本上”与“小基本上”已有深入聚焦，民间组织人际父子关系和社会上历史原文立体化研究工作也蔚为大观。相对而言，我们对西欧历历史原文立体化史上非菁英族裔的连续持续性经验与新技术基本上仍知之甚少，对其历历史原文立体化史涵义的挖掘仍不充份。《小儿之为质》针对此疑虑显现出了敏锐的敏锐，但有鉴于数据资料持续性质，对区域内持续性与民间组织持续性经验历史原文立体化探究的广度和广度仍显不足。在《里面华帝国晚期的社会上历史原文立体化》英原文月显现出版三十余年后，这部开拓持续性论原文集的里面里面原文名本终于面世，但其里面并没有涉及连续持续性经验与新技术大体上的争辩。不过三十余年来两宋社会上与民间组织历史原文立体化的研究工作考古学家了大量民间组织历史原文献，其里面不乏与高科技、医者疗卫生有关的具体内容。高科技历史原文立体化史的学术并驾齐驱或可糅合之外的历史原文献了解与研究工作方法，补足这一基本上经验历史原文立体化国并驾齐驱里面其会的一环。

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