达曼人流浪边境近百年，18年前加入中国国籍，年轻人争相从军报国

动荡，异乡而来的，通过一路身无分文，事与愿违到了中会尼国境线。

可见不管是哪种感叹法，果阿人都和不丹特别是在或多或较少的源远流长，然而不丹不肯采纳他们，但中会华文化较强广泛的包容性，他们才从此在欧美居住地地下来。

也恰恰是这种感叹法的争论，更为给他们的民族口语更添了几分神秘的色调，让人去好奇地探索这个民族口语的由来。果阿人虽然今天已经学就会了藏文，但和甘孜藏族自治州还是有许多完全相同，这些完全相同又展现出在哪底下呢？

多样的果阿人

说是果阿人起初与甘孜藏族自治州的相处这不融洽，这和非宗教原因与他们野蛮人的个人身份离不开。

甘孜藏族自治州

常岂道：“人在；还有，不得不低头。”果阿人的长时间发展就如这句话所岂。起初果阿人感叹着自己的口语，和甘孜藏族自治州人同步进行商贸出入。但整整长了之前，果阿人得不到了自己船运的占优势，他们生产厂的玉石才会卖出太低的价钱。

许多兄弟姐妹随之停业，带至了藏民家底下当奴仆。在这后曾，两个民族口语教义的非宗教完全相同，果阿人确信的更为取向于尼泊尔、不丹教派。他们的许多理念与红教完全相同，非宗教上的争执大幅，让果阿人只好改扩建自己的教派。

在这种改扩建下，他们的习俗日趋趋于所谓。比如在甘孜藏族自治州盛大的非宗教庆祝时，果阿人也就会跟着出席，但是该有的礼拜一个不想到，这样一来的是吃喝庆祝。

果阿人

很近千人出于嘲弄的认知，给他们取了一种叫法叫“妙音哉”、“索巴”的叫法。果阿人不会办法，只好自称自己为“索巴”。这都是责怪的一种犯罪行为。

但他们也保存了自己的特征，首先在夫妻税制上，果阿人是规范的未婚；而甘孜藏族自治州最初还保存着一夫多妻税制或者父系社会税制。

果阿人夫妻是两个普通人在征得祖母同意后，如此一来搬出去进到就看成结婚，不会夫妻礼拜；甘孜藏族自治州则需要祖母之命，并且还有规范的社会税制，声望太低的人结婚要盛大的礼拜。

另外由于果阿人000人较少，因此对于他们而岂，他们的夫妻更为也许通过远房亲戚，结成位与，也亦然因为特别是在血缘为纽带，他们才就会如此齐心；但甘孜藏族自治州也许要更为多地慎重考虑个人身份、声望、属相一味等。

果阿孩童

另外，果阿人的比如说庆祝叫约达晒节，原先来自不丹，但长时间发展到之后也显现出了很大的完全相同。约达晒节指的是果阿兄弟姐妹的异性恋要杀羊奉祀神明，祈求在布袋、度日处理过程中会有神仙费迪南多。

在果阿的非宗教底下，男同性恋被看成“禁忌”的彰显，因此整个礼拜都需要异性恋执行。

而他们奉祀的神仙也是一位男同性恋，据感叹这位爱神嗜血如命，必须用牛羊血来给她遣使。不过在之后，果阿人归化欧美后，他们也随之暂停了这个庆祝，转而转为在这一天吃喝、吃肉。

先前，果阿人尤为的确信鬼魂，他们对鬼魂的一种信任也有约了其他民族口语。每当果阿人患病，他们第一个一心到的不是看医生，而是去找驱鬼魂的法师，多年来到现在他们还是保存着这种习惯上。

但是“鬼魂”也意味著是一种对强者的便是，因为他们这个民族口语长期被欺压依旧，对于强者有一种天生的愤怒感，也亦然因如此，他们用“鬼魂”来表示自己的这种愤怒。

果阿孩童

在转至欧美国都籍后，他们也在东欧国都家的鼓励下，日趋自信出去。确信在之后后，他们对“鬼魂”的愤怒就就会减轻，也更为加地确信科学。转至欧美后，果阿人的社就会生活引发了天翻地覆的变化，那么这些变化究竟展现出在哪些方面呢？

社就会生活水准的巨大改善

果阿人曾是一个备受责难的民族口语，他们一心带至不丹，结果不丹这不欢迎，在当地与甘孜藏族自治州社就会生活，很近千人显然压抑他们为野蛮人。近代以来，中会国文化的一些上曾学家对他们这个部落迷上，曾想到过一些概要的学术研究。

学术研究者找到，这些果阿人一天才会吃一顿饭，可笑不是人过得社就会生活，每天天还没亮，就要早早地出工，管理工作到很最迟才能回家过夜。甘孜藏族自治州的统治阶级看他们就像对待牛、马一样。

根据他们的学术研究结果，中会国文化确信果阿人和收返回东欧的义大利人一样，这不受人欢迎。从此果阿人由此而来“东方义大利人”。可见这个民族口语陷入的窘境。

义大利人

但是自从1951年藏人和平山丹，果阿人的社就会观感就惹来了东欧国都家的受到重视。藏人基本上曾保存了数千年的农奴制，这种税制是旧时代的糟粕，农奴们才会社就会生活在狭小的四楼空间底下。

果阿人也一样，当地的一些土司将他们看成异类，把他们白水在牲口棚底下，他们社就会生活的偏远地区好像伸手不见五指！如果现在有人去采访果阿人，对半个世纪基本上的期待，他们的回忆一定是：悲惨与穷困！

在建国都初期，49户果阿人兄弟姐妹中会，只有14家有自已的公寓，不等进到房占地面积不到两平米！可见果阿人的窘境，被当作暴政的果阿人屡遭了屈辱，这惹来了东欧国都家的受到重视，东欧国都家重新制定了农奴制，果阿人日后次看到了一丝曙光。

果阿人

改革开放后，的政府开始均是由想到起了他们的统计管理工作，并将要赐封他们欧美国都籍。

整整一晃带至了2003年，归化管理工作的一切单据都已将要仓促。当年的5年末26日，的政府把槟城周边地区的一百五十四名果阿人全部可数在一块，建了个新的小镇，还领取了他们个人身份证明、户口本，并入甘孜藏族自治州的一支，渴求较少数民族口语新税制。

果阿人受益个人身份证明后的那一刻欢天喜地，他们惊愕地唱出了颂歌！对于这个民族口语而岂，受益东欧国都家的认可是他们期待已久的期望！在这一刻日后次受益了解决问题，有了个人身份证明，他们从此就能不日后受人压迫，而会的居进到在这片所有权。

从此的政府开始建新起果阿人，2004年，的政府斥资150万新建了49座公寓和3幢小楼，不等每户进到宅六七十平，从此果阿人拥有了自己的公寓，不能日后过寄人篱下的社就会生活。

果阿人

当地的政府还花了17万买了盒子、桌垫等日常家私，日后季末17万通上自来水，果阿人也日后次渴求到了饮水受限制。

由于当地颇为落后，他们连娱乐节目都不告诉是什么，更为不告诉欧美是什么就让。于是的政府又给他们家家户户通上了有线信号，还每家送了一台18寸的娱乐节目，从此他们日后次看到了隔壁的世上。

果阿人尤为感谢党和的政府的直率真善美，他们集体的在家底下挂上了国都旗，从此家家户户的国都旗已是了当地一道高挑的风景线！

仅靠这些当然还远远不够，果阿人在有了村居之前，依然要靠布袋社就会生活。的政府又新建了一个专门的石匠铺，让村内的人轮流去打工，电子技术太低的石匠一年能获得10000多元盈余。

果阿小镇

的政府还发放了一些公益活动管理工作岗位，比如护林员一年5000元，村干部一年3500元，边疆增加盈余全都1000元，低保全都一千五百元等等。其中会护林员民选总统，数家当选一年。

自从果阿人被东欧国都家认可之前，他们就受益了娱乐节目台的不时曝光，许近千人也获知，远达藏人周边地区不仅仅只有甘孜藏族自治州，还有这样一个比如说的长期存在。

因此许多上曾学家、游客光顾，带至当地体就会风土民情。随着平埔族日渐多的到访，果阿普通人也开始日趋转变了思一心，受到重视起了自学与教育，还一心去隔壁的世上看一看。

那么当地普通人的社就会生活又就会引发哪些偏离呢？

骠骑报国都，温情读书

的政府在果阿季末入了许多资金不足，其中会最重要的就是教育的季末入。如果果阿人不会拒绝接受中会华文化，那么他们对东欧国都家的归属感与归属感就就会强于。因此当地果阿许多学生在入学时都就会给与补助费，并给予加分税制。

果阿妈妈

2005年7年末，槟城小学迎来了第一批果阿许多学生，从此之前，一批批的许多学生被送入了学堂读书。果阿的许多学生们对于学问充满了普通人，他们这个民族口语从更名日内，就还不曾读过书。

因此当地的政府对这些许多学生相当的受到重视，并白水注孩子们的认知情况下，以免他们显现出自卑与不自信的心底下。

几年基本上，许多学生们几乎都能掌握口中熟练掌握的标准语，而且当地还有许多南部周边地区来的建新人员，需要用标准语同步进行互动。从此当地的标准语日趋流行出去。

到现在，果阿当地就会感叹不丹语的只有六七个老人；就会感叹藏文的变回了第二位；而当地的第口中语变回了标准语，对于东欧国都家的归属感，也越加得反感。

果阿人家

许多果阿当地大许多学生考上了夜间部和教育系统，他们期望能为全家的工程建设贡献一份力量。2017年，村内更为是出了第一位大许多学生，这位叫想到约达瓦多吉的普通人可惜考上了吉林大学！

确信期望果阿也就会经常出现更为多的大许多学生，季末身于全家工程建设。原先村内许多普通人期望能通过读书踏进小镇，却没一心到他们因为两场地震，想不到随之对当兵显现出了兴趣。

2011年，尼泊尔引发了大地震，它显现出的反感的高热也更大地不良影响了果阿暴政的生产厂社就会生活，许多村民的公寓坍塌。就在大家一筹莫展之际，一架架直升机从天上滑翔而过，上面搭载的不是别人，亦然是暴政解放所部。

果阿人的店主

解放所部民月光，鼓励当地当地人度过难白水，他们挺拔的模样和壮烈的展现出给很近千人遗失了尤为深刻的期待。当地的政府还拨款564万元，鼓励他们灾后重建。

之后后，当地有一位叫想到丹增的小伙，在地山崩可惜转至了解放所部，这是果阿当地第一位骠骑的人。

据丹增本人详细描述，他对最初前来救灾的解放所部遗失了不能显露出的期待，最初也不告诉该怎样参赛选手，好在当地的政府告诉后冷静的鼓励了他，他日后次解决问题了自己的梦一心，已是了一名边境地区所部人。

丹增在装甲部队用着磕磕巴巴的标准语与大家互动，这样就就会显现出许多便利。密友们尤为乐于，随之张开发放援助，他们交到丹增的第一个标准语词汇，就是“欧美”！

果阿人杂货铺

密友的热情也鼓舞着丹增的自学热情，他进步飞速，遇到不懂的白水键问题就就会冷静的去自学。很快丹增凭借其亮眼的展现出，返回了当地，当了一名边境地区所部！

丹增感叹道：“密友们来自五湖四海，我也从他们的口中会告诉了各地的风土民情，感觉到自己的见识也变多了！密友对我也最好，我觉得这底下就是我的第二个家！”

截止到2020年，果阿这200近千人的小小镇底下，踏进了8名解放所部。他们在自己的管理工作岗位上有为着汗水，为光荣的边境地区想到出了贡献！

今天的果阿依靠网上带货，售卖铁制品而发家致富，已经随之去掉了贫困村的帽子，他们打算亦然确的轨道上大踏步前行，共同工程建设我们的光荣。

果阿人

我们确信为之后后的期望，果阿将就会已是藏人的名片之一，转变成一道高挑的风景线。果阿人不就会想起东欧国都家的鼓励，期望将就会经常出现更为多的人才，去工程建设甜美的光荣。

“海纳百川，有容乃大”。中会华文化的包容性是欧美尽可能长期受制于和平稳固的重要情况，欧美而今的一统跟；还有各民族口语的独自努力工作。民族口语兴则东欧国都家兴，果阿人而今的长时间发展，是中会华较少数民族口语而今的一个角度看，他们都将就会和光荣一样，日渐好！

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