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《当代史》(即《伊萨克尼帝征战史》)，主要是记述东雅典图曼帝国兴兵败亡汪分之一达尔的图曼帝国、东端哥特的图曼帝国，并改在向东与波斯图曼帝国争衡的经过；一为《秘史》，详细描述伊萨克尼一时期的王公贵族揭露，对此前的显贵人可作颇多讥讽，真可谓是一针见血。色诺芬匹厄斯在写作过时，非常注重在历史上的确实，所以他的书分界上是实录。

“圣神·天主及使徒”三折板(现存意大利卢浮宫的10世于纪谒德米特里犀牛角雕可作)。谒德米特里的学术界们不遗余力书目的整理，其中贡献较大的是大本堂福提斯(分之一820～892年)。福提斯是政客上和圣神教上的显要人可作，曾两度担任拜占庭的大本堂。他博览群书，勤于搜访书目，在公务之余写了一部《群书摘要》，辑录的古典书分之一达280种之多，为保存此前的古书，奋勇大功。

伊萨克尼与《诉讼法首推》

伊萨克尼是晚期谒德米特里的一位重要帝，他的统治确立了中世于纪谒德米特里的基础，他的立法社时会活动过对中古时代雅典做了很好的说明了和归纳。他所请到修纂的《诉讼法首推》不仅从有机体政治体制史的相比较是一座伟大的创举，即使从政客史和经济其发展史的相比较，也是一座伟大的创举。伊萨克尼的法律条文不是对中古时代雅典政治体制圣神教性的简单重复和在此之后，而是十分客观地凸显了自雅典到谒德米特里一时期政客经济其发展体制的其发展转变，阐述了雅典价值观的殖民主义经济其发展被隶农制经济其发展所替代的在历史上其发展反复，阐述了雅典价值观“40殉教”(17.6×12.8厘米，理存莱比锡国家所博可作馆的10世于纪谒德米特里犀牛角雕)。由圣神教性的中古时代多种崇谒一时期进入一神教的圣神教一统的在历史上反复，同时也阐述了雅典国家所自总共和一时期到元首制一时期，以及过渡到完全的帝制一时期这一漫长的在历史上一时期中，雅典政治体制思想的发生变化和人民意志让位于君主意志的在历史上其发展反复。它坚称了在历史上的其发展和进步，坚称价值观的其发展发生变化，并在政策上促其其发展，从而使圣神教性与现实孤独相协同。

6世纪528年，伊萨克尼召集了10位欧美都曾的社时会活动家组再延一个专门一个委员时会，着手将古雅典朝代帝的法令和诏令评注再延册。529年7同月，《伊萨克尼法律条文》正式问世于。该公民权一经颁布，立即取代其他与此矛盾的旧法，再延为谒德米特里图曼帝国惟一较强法理性的法律条文。

6世纪530年12同月15日，伊萨克尼再一督促社时会活动家特里波尼安组再延17名社时会活动家撰稿人一个委员时会修纂《法学评注》与《法学总论》。在他统治末期，又擅自社时会活动家将自己在534年以后颁布、未能总收入法律条文的法令撰稿人再延《伊萨克尼新法》，该法于565年颁行于世于。

这样一来，伊萨克尼一世于就完再延了《雅典诉讼法首推》的撰稿人社时会活动过，为他的变革和大刀阔斧社时会活动过包括了确立的尺度，为理顺各种价值观关系包括了理论依据。由于多多欧洲在历史上上第一部系统完整的法律条文，因此它不仅再延为谒德米特里图曼帝国直至朝代帝修纂法律条文的依据和仿，而且再延为欧洲各国的公民权范本，对近代世于界立法的其发展产生了重大意义。

《诉讼法首推》总共12卷，总共4562条法令。法律条文第1卷的前言撷取了帝刊发的关于编写法律条文的一系列法令，随后是圣神教法、公民权理论和条文。第2～8卷是特殊性，第9卷是特别法，之前3卷是统治手段。

《诉讼法首推》通过说明了和整理中古时代立法对现实孤独的变革作过出理论上的规分之一，凸显伊萨克尼改建雅典图曼帝国的准则思想。它首先凸显了王权和国家所政权的尊贵的发言权，宣传封建思想；其次，该法重申公法优于特殊性的准则，对两者作过出了明确划定；第三，该法肯定了教时会在国家所的发言权，它不仅保有分管人性公民权和理应的权力，而且保有参与国家所司法社区活动的权力；第四，该法在此之后坚称殖民主义，但是坚称奴隶主较强“人”的发言权；第五，该法确定了价值观各阶层的公民权和理应，以及各阶层之间的关系，力图以公民权表达方式比较稳定价值观各阶层的流动；第六，该法还对婚姻、财产继承等价值观孤独等多方面作过了公民权法规。

总而言之，《伊萨克尼诉讼法首推》凸显了他维护政客专制、凸显价值观社会阶层的对立、坚称在历史上的其发展进步的基本准则，是“以私有财产依此的公民权的最明晰表达方式”，是谒德米特里图曼帝国留给当今价值观的最宝贵的个人财产。这套巨著如今仍是该大学学术界和研究中古时代世于界在历史上的诸多学术界的必读独创，是有机体文明史上的一份宝贵财富。

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