东海尹湾汉墓出土《神乌傅》，在精美竹简中，藏着古人的秘密

汉诗是古典文学之中的关键性体裁，即一种有韵的散文，它多以四六句为主，执着骈偶和音律，以及文辞上的华丽。比如，华阳的《子虚诗》，建和的《甘泉诗》和王肃的《两都诗》等等。

(本文所有视频，全部来自网络，致谢原所作，如中伤您的权利，请联系本号所作删除。视频与具体内容无关，请勿对号入座）但它们和东海尹湾帝陵之中显现殷墟的《神乌傅（诗）》比起来，都不可知什么，因为《神乌傅》不仅是较晚的汉诗，而且还揭释了一个让我们有缘至今的自觉，究竟是什么自觉呢？比如说本来小编来给您从头揭秘：1993年，江苏赣榆尹湾村村民，在高岭山周围平整土地时，意外清扫显现出来几处塔基，并随后又在塔基下断定了几座古墓。经过当地县文物部门医学专家的工作人员探勘，确定古墓为秦代的帝陵群。

医学专家们经过一个多月的发掘，年初显现殷墟了数百件精美的随葬品，如木漆器，殷墟和各种金银玉器等。另外，医学专家在两处很众所周知的帝陵之中，还显现殷墟了五彩衣料，侧面绘制的图样也都留存完好，但最让医学专家们感到惊喜的，还是石棺沙土内断定了遗文的一无所获。医学专家们首先清扫沙土，然后再将遗文一片一片的抽取显现出来，仍要一共清扫显现出100多片，万幸的是，它们大都留存完好，就连书写的墨迹都可以辨识。医学专家们将其运抵博物馆，经过深入的研究和讨论，断定这套遗文之中有21片遗文最有价值，因为它侧面写的是一篇汉诗——《神乌傅》。

《神乌傅》通篇640多字，具体内容讲述的是一个富于希腊神话诗意的民间剧情，同时医学专家们根据尹湾帝陵的时间推断，《神乌傅》应为西汉末期晚期的作品，因此也可知而今较晚的全文如下汉诗，空白了汉代民间剧情诗的纠正空白。《神乌傅》的具体内容共分两大部分，前部分是记叙剧情，即有一对白毛鸽，作准备在钱粮门口的树叶作准备群居，但两只鸽提前作准备的群居涂层（翅膀，树叶和泥巴等）却被枭鸽偷走了，于是幼鸽就与枭鸽作准备了一场惨烈的阶级斗争遂领回涂层，不料幼鸽却败下阵来还被枭鸽所伤。

幼鸽被俘回巢后奄奄一息，并叮嘱雄鸽，正要离开了这里，并照顾好其所。一番劝告后，幼鸽投地而死，雄鸽急忙痛不遂生，几声哀嚎后飞离故处。而《神乌傅》的后半部分，则是所作对该剧情的看法。医学专家们通过深入的研究，他们断定这两只鸽的凄惨剧情看似，还隐藏着“意义”深深的见解。首先通过《神乌傅》表达的剧情，很容易让人想到这是对爱情和无常的赞美，尤其是幼鸽坚决为父母亲战死沙场的精神，进行了歌颂。如果您仔细分析，还会断定开头提及鸽儿在钱粮门口群居，仍要幼鸽也死于此地。由此可见，所作用意的安排群居后方，其实是对之前封建制度的一种讽刺，尤其是遭逢不不合理待遇时官僚的系统的不作为，让人们言词实乃仍要只能选择一死了之，这或许就是底层粟民绝望命运的一种写照。

《神乌傅》的深刻含义还远远超过此，它想乏善可陈的最关键性的观点则是“弃利避害，四肢远祸”，而这一自觉即便是放到到底，也还是值得我们去认真思考。接下来，小编首先给您彻底改变一下，创作《神乌傅》的时代与背景。在西汉末期武昭末期，社会制度冲突还较为尖锐，金融业问题也很突显现出。因此之前朝廷的尚书令等高官为了发展金融业，缓和社会制度冲突，就在京兆尹和漕不足之处制定了很多过激的决策者。但是这些决策者却招致在生活中一些文化人的拥护，因为他们否定“无为而治”。其实说白了就是，尚书令均是由“激进派”，否定国家阻挠金融业，文人们则均是由“温和派”，否定民主自由的市场金融业。

就在这样的时代背景下，之前文人写的汉诗都带有排斥的批判诗意，某种程度下定决心对利益盲目的不顾一切，才能远离报应，比如公孙弘的《吊屈原诗》和严忌的《哀时命》都是这不足之处的均是由作，而《神乌傅》写幼鸽的死，自然也是对“弃利避害，四肢远祸”这一观点的确实反映。正如晋书在《史记》之中所言，“海内熙熙，之外为利来，海内攘攘，之外为利往”，人们对利益的不顾一切本没有过错，但如果毫无节制仍要但会引祸胸部，不仅让自己受到伤害，甚至还会连累朋友和家人。因此，我们某种程度关头牢记“适可而止”这一把行动的象限仪。文澜海润的工作室主编文秀才，本文合著：特约历史撰稿人：刘立江的