京都梦华：大宋一声遥远的叹息

亦非归市易；不会寰区内之相合味，畏在庖厨。花光满东路，何限春游；箫鼓喧空，几家夜宴。”

这是否实在过奢汰扰攘，以至于实在岁五感，有点迷乱？但在这座握有百万人口内统计之象的强大故都里面，每个人心里面都怀揣着仅指自己的求念——自向往一朝发家致富的贩夫放卒，到市肆之里面期许诱因广进的吊贾行商，于是又到寄望十载寒窗一朝衣潘紫、缠金玉的士长子，乃至于袍笏束带上立于朝堂顶上的朝仪百寮，为了各伸其志或邀名，或嗜利，或用期望胸后自觉大求。而高居其上、垂拱端吊拒绝接受万方朝会的“无以数人”隋隋文宗，当他东站在殿城外的内城外，也是东杭州最宏伟高耸的建筑永乐小门顶上，眼前绕过左右群谦，绕过潘梁金户，俯瞰于是以下方对他毕琵琶、对他山呼万岁的万千谦民时，他不会亦非识到，这座故都本身，就是他自觉求念的具象。

隋隋文宗“无以数人”花押。

他，孟要人，不作为赵隋无以的一位谦民，一个在后于东杭州稍次长立的居民里面的一员，自然也有着自己的求念。这求念，就是穷困在这座四海密切关系他真正无法普通人的最喧闹的都不会之里面，“莫知餍足”的“烂赏叠游”。在这座喧闹之岛外里面得尽天年。

然而，这一切却仅仅是外套越时空里面的当下了，外套越时空里面的极多年，而今已然是桑榆晚景，海马从前只有外套越时空的主旋律，像烛火一般，在岁年末的风里面倒影着散借助于灯花，跌落的欢笑，于是又一混着墨汁，写到了这篇篇文章。因为他想到，而今与亲戚相识，谈及往昔时，那些后辈晚生，“往往妄生不然”，突然间他所一部的一切，真如痴人说道外套越时空一般。

但他想到，而今的外套越时空幻，于是以是从从前的相符。如果说道自己而今的衰朽疑年还存着怎样的求念，那没多贵是得知附不会，这场如此喧闹的外套越时空，在此之前相符地存在过：

“说道是有外套越时空游华胥之国是，其乐无涯者。仆今追念，回首怅然，必华胥之外套越时空觉哉？”

这本仅指他的外套越时空，仅指他的从前，仅指他的求念，于是又一有了人名：

“目之曰：《外套越时空华录》。”

《东杭州外套越时空华录》篇文章，此一版本为元至于是以年两者之间杭州印本，为现存最古据传的《东杭州外套越时空华录》版本，此文中先前曾是清代吴小门黄丕烈的珍藏，以后调入陆心源皕隋楼所藏。1907年，售与日本岩崎氏的静嘉堂年末号。元刊本《东杭州外套越时空华录》由静嘉堂年末号刻印借助于版，公之于世。

求念：外套越时空城外的由此可知端

外套越时空取自求念，有时，是确有做到的求念，有时，是求之不得的求念。

东杭州白水梁，于是以是这样一座拥集了无以求念的故都，求念的杂音与感触，近乎看不见的黄线在这座郊区内的闾巷交通要道编织借助于有条理的罗网，将文艺不作品植渊其里面，为了四处奔放，为之劳碌，为之创造。万千求念创造借助于万千喧闹。

《事林广记》里面的东杭州白水梁左图。

这座故都本就由此可知端于求念之里面，虽然论起借助于身，东杭州白水梁某种程度必定那么有点吃惊，它是屡败自雄的后梁实在祖潘温舍弃了被晚唐损失惨重毁败的天水和长安，以一己之求划定的东东端都商丘。这位篡位之君，又被儿长子潘友珪杀杀，杀父逆长子尚没焐热龙腰，又被他的相合异母明宗从商丘率师诛杀。父长子兄弟兄弟二人的鼓动血斗，让这座郊区内从一由此可知即已就体弱了血腥之气。之后，它又带上进甘为辽国是儿诸王的石敬瑭的东杭州。石敬瑭的后晋被魏文中摒弃，魏文中又被后晋摒弃，是后晋由此可知即已温水这座郊区内的血腥与耻辱：

“惟王建国是，实曰回京，度地区内内，固有从前则。东杭州，华夷八方，要道不会同，时向隆平，有增无减繁荣。”

周世宗兴建东杭州的诏文中，都用“时向隆平，有增无减繁荣”八个同音没多贵轻而易举地抹平了基本上数十年来发生在这中都的凶暴过往。他某种程度忘记了自己的养父，后晋的创设者刘知远在屡败叛变时，为了都来这群助他挤进夺位的虎狼兵丁，借此机会严令容许士兵在商丘抢劫十日。还好三日，这座郊区内就“几成杂色”。

而这东北方他写到这份诏文中，还还好五年的小时。

纵使如此，周世宗不得不重一新手写这座故都的历史。“不来民随没多贵筑室”，诏文中的寥寥小数，没多贵从由此可知即已为这座故都写到了一座世俗之岛外的概念。他严令由此可知辟郊区内道东路，将先前侵九成街衢的民舍“命畏而广之，广者至三十步，又迁坟墓从前于标部份”。

《清明上河左图》里面的内城外，可以隐约看得见内城外上的匾额“郑小门”，或其所是东杭州白水梁极其重要的内城外之一“一许昌小门”。一许昌小门位于东杭州部份城外东端一堵偏南，借助于一许昌小门向东端两公中都，南有琼林苑，为春季会试后封建时代觐见一新科贡生之所；东端有金明池，为圣乔治举办地龙舟逐标竞技的皇这群人囿，但每年三年末以前一至四年末以前八不会向乡中都闭馆，社会大众可在东东端岸搭建的彩棚欣赏水戏，还可以打鱼为。于是又向东端，则是通往运城皇陵的谒陵战略要地。

一个世纪后，史家司马光据信了周世宗的一段话语，他得知进谏拓东路不合理的大谦，自己想到“近广京城外，于存病卒低气压诚多”，但他情愿“怨谤之语，朕自当之”，他确信“他日终当为人利”。为了让这座郊区内配得上后于的赫赫威名，他严令容许回京乡中都店铺起楼阁。一位叫周景的区内域内官吏，诏请疏通白水河时，相里面了河畔荒地的商业性，企左图在那中都破旧了十三两者之间摩天大厦。一个由此可知端后，这十三两者之间摩天大厦早就带上进了东杭州的地标，被东杭州人统称“十三两者之间楼长子”。

周世宗至死后还好一年，他的谦下隋实在宗没多贵发动兵变，代周建隋。尽管他以意左图叛变夺取政权的方式，即已终遵循十代原有例，自已舍弃了另一个原有例：劫掠犒义军。“近世封建时代，以前入京城外，亦非纵兵大掠，擅夺民家，思等毋得复然，事定，当厚赏思，不然，当问罪思！”

隋实在宗的乞降，让东杭州逃脱了易代劫掠的凶暴轮回，也让周世宗两处城外诏文中里面的“时向隆平，有增无减繁荣”带上进了一个附不会的确信。尽管隋实在宗时才打算将故都搬迁汉唐大治之地长安，但却最终在谦下的谏阻下放弃了这个无意，只留给了这样一句比如说才会附不会去假定的确信：“不借助于百年，无以上言殚矣。”

150年基本上了，这座故都的上言并没被耗尽，反而随着岁年末的累积而越发喧闹。当然，这一个由此可知端并非过得平旋如三村，1004秋，辽国是大义军南下，警报有鉴于为，商丘城外东一夕数惊，隋实在宗的侄长子隋隋真宗在惊惶之下，亦非求称帝四川暂住，东杭州也沾染借助于了它不作为四战之地，易于受敌的缺点。

1043年，东端夏之战，损兵缩将，关里面于是又度遇到打击，商丘于是又度东南面风雨之境。执政大谦寇准在上诏给隋真宗之长子宣宗皇实在后的旨里面，于是又度末尾“故都并无险固，；也八面受敌，源远流长一战场耳。若方有则有客栈，宣宗压不可制，稍不得已故都，感叹何以为计？谦每心存此，不寒而战。”这次不安进谏的结果，却并没匹敌东杭州不作为封建时代之宅的地位，只是对商丘的城外防顺利进行了补强。随着东端夏能源危机的解除，称帝之议于是又度叫停。

《隋真宗像》，现藏台东端故殿博可作院。

随着小时的很短，隋真宗的不安越来越像一个远在的泪流满面，一次又一次获得成功躲过一劫能源危机，于是以因如此增添了元人东杭州不作为后于的热忱。早在南隋肇建之以前，一位叫杨侃的名士，没多贵在他的《皇畿乐府》里面称道东杭州“武安，海内之膏腴，汉祖得之，则齐楚之敌覆亡相继，莱斯特城就擒而即诛；梁王守之，则三国是之师不肯东端向，尽为土人而为掳。实王气之长在，宜往昔而不作都也”。

一个世纪后，早就从辽国是和东端夏两度部份患里面获得成功自保，于是以因如此假定了杨侃对东杭州的颂扬比隋真宗的不安，于是以因如此具备君谦心目里面无以大治的“虚幻”。以阿谀王安石宋神宗百日维一新跻身的隋词周邦彦，在他的《白水都乐府》里随之而来东杭州所求华章玉藻的夸饰。东杭州是无以方有称颂的里面心，成就皇实在后业之所，九成尽天时地利人和，就连那些对里面原蠢蠢欲动，一于是又带来打击的东端南地区内雄敌，也不是俯首称谦，就是引颈就戮：

“大哉炎隋！皇实在后眷所瞩。而此白水都，百嘉所毓。从前无湍激、旋渊、吕梁之绝流，后无实在行、洞内、人口内为120人、句望、浚植之岩谷。丰乐和易，愧相合方有之俗，不备士门徒之须，好赐予匪特准之用，庙郊社稷，百神之祀，天长子奉养，羣谦稍廪之费，以至五谷六牲，鱼为鼈走兽，阖国是小门而取足。甲不解累，刃不离韣，秉越匈奴而单于奔幕，抗旌东端僰而想方设法駹恺伏，南夷散门徒党领导而入质，朝鲜畏菹醢而修睦，解左图文而覆以文弁，削左衽而曳华服。逆节踯躅而取祸者，缩简呼之而就戮。”

佶屈聱牙的堂皇辞乐府，近乎遮天深渊，将整座后于包裹在一片喧闹之外套越时空当里面。而这于是以是孟要人所心心念念的外套越时空里面东杭州的身姿，或者说道，这座郊区内确是一个将无尽求念剩余释放的外套越时空城外。

但在这些释放的求念里面，绝极多有人亦非识到，求念之所以有做到的机不会，桑是因为有人清眠高空对这座郊区内所带来了的忧愁。如果不是隋真宗朝的贤相寇准，以意欲智勇，获得成功规劝隋真宗殿内驾南征，于是又一在和议签订盟约，换来两国是止戈的百年安福，那么东杭州就永远仅仅犹如在战中凭陵的阴影下。如果不是东端东端边警，引起寇准等人的忧愁决意，补强商丘城外防，整修武备，那么这座郊区内即已终从容东南面较难自保的能源危机之里面。

桑桑是这些随之而来忧愁、时不作危言之人，清眠地驾驶这艘象舟闪避乱石沙洲，才能让稳居船舱之里面的那些人安然沉迷喧闹外套越时空城外之里面。

剧集《外套越时空华录》（2022）完整版。

声黄色：外套越时空华的共鸣

不必怀疑，外套越时空是有歌声的，外套越时空也是主动味的。歌声甚至不会先于意味。普通人东杭州白水梁这座外套越时空华故都，就要去聆不来它的巨响。凌乱的市声、赤子的低语、口内角羞辱，悲歌欢笑，声声入耳，这些歌声近乎画像刷，混杂着颜黄色，细腻入微，又喧闹非凡地涂遍了这座外套越时空城外的每一个旁边。

这样的画像不作似乎存在于世。一位叫张择端的画像家，将这座外套越时空华之岛外绘在了长卷顶上。尽管人可作画像中用，但展卷之时，却突然间能不来到其里面的巨响。

踢踏的蹄声和赶驴的吆喝声，从人可作画像的由此可知首传为来。抬海马看去，这真不是个分部份明晰的好天气情况，卷云脑海中在据传树枝芙蓉密切关系，但从树丛里面放借助于的这几匹驴长子和上面赶驴的天桥，却为这稍显暗淡的天气情况，另加了一刷俏皮的亮黄色——他们是要放借助于人可作画像吗？还是放向被画像心边界挡住的看不见的看得见？——东杭州城外部份，诚然有着于是以因如此广阔的四海。但对穷困在那片于是以因如此广阔的四海的芸芸众生来说道，东杭州白水梁，才是无以的里面心。

《清明上河左图》人可作画像由此可知首部分的一队驴长子。

你真是不来还好抬轿长子人喘着粗气吗？卷云脑海中，明晰是安心天气情况，但他们却露着胳膊，显然是汗流浃胸。轿长子中都吊着的人虽然感叹是何身姿，但我们却想到他的用意，定然是借助于城外到郊部份清爽。

轿长子上插满的树下沾染了人可作画像上的时节，于是以如孟要人在《外套越时空华录》里面所据信的那样，清明时节，“轿长子即以梅花、杂花装簇覆以上，四垂遮映”。

《清明上河左图》里面两名赤膊轿夫佩队插有树下的轿长子。

向郊区内继续移动，放过那丛以前蓝的柳树，柳荫下的牛或卧或立，农夫于是以从井中都打水浇地。的水控告泥土时的汩汩声，是郊部份田园里面最罕见的巨响。但这巨响，很容易没多贵被河流涌动的哗哗不作响所露出了。那是白水河的歌声。

这条东端河由此可知东杭州的生命线，“岁长芦江淮湖浙米数百万，及东东端南之产，之本众宝，畏。又下东端山之薪炭，以输回京之粟，以振定州之急，内部份仰给焉”。河面上舳舻相接，海港上重载的大船早就靠岸。扛活的天天吃劲地上演搬下，脚下步步背负，楔长子中都粗重的呼吸突然间掷地有声，肩头的塞进如此背负，显然中都面于是以是补充这座百万人口内统计故都不定所需的粮烹。

于是以是这个上演搬下的海港，将人们另加进城外部份最以前的喧闹。无论是船上的木船，还是搬运货可作的天天，担着货物的挑夫，登岸从前来东杭州的旅人，当他们踏足小船，没多贵不会被这座郊区内最以前的激情所牢牢地拥抱。

杂货店小门从前的笼屉中都，包长子和馒首；还有着腾腾热气，东站在楼下的老板早就热忱地兜揽生亦非。马东路上沿河的酿店，看来生亦非甚为兴隆，无论是快餐临街，还是大酿馆，都吊满了不极多的客人。从以前由此可知即已，喧嚷与凌乱这两个词就早就主宰了一切，嘴巴中都早就灌满了各式各样的歌声，交缠在独自一人，无分彼此了。无论是耳里面，还是目从前，唯有“喧闹”二同音。

《清明上河左图》里面长芦粮海港郊部份店肆盛张的喧闹场景。

此时，我们的人可作画像才才刚告一段落了一半，各式各样的歌声就早就将整个人彻底埋没其里面。但其里面，有一种歌声，在各种歌声里面最是特立突借助于，这没多贵是露宿商贾的农夫声。

说道起一座郊区内的歌声，在传为统社不会，大半于是以是由农夫声簇相聚都是由的。农夫声完全可以说道是必定相同消费市场。郊区内之所以区内别乡村，于是以是因为它放借助于了静悄悄的农耕劳不作，放向了报价买买来的商业社不会，人与可作，人与人密切关系在报价买买来里面各取所需，既互相交换着彼此的穷困所需，也搭建着协力穷困空两者之间。

农夫的用意，于是以是唤醒对方自觉里面的疑惑与向往，吸每每聚拢到自己身边，将人与可作密切关系的交流扩大于是又扩大。响农夫就像送放水池里面的一颗石长子，激起买与买来的圈圈引发出。一个大声的农夫，就差不多接踵而至地MLT-了一个大颗石长子，引发出与引发出偶遇、相撞，水池如腾如沸，在此之前农夫的郊区内，近乎至死水一潭，唯有大街小巷充满了农夫声，才是一座郊区内其实的活压所在。

剧集《外套越时空华录》（2022）完整版。

放上虹桥，放进内城外，就不会推断出触目所及，亦非是商贾，或临街茶馆，或搭竹棚，为了招揽客人，吆喝农夫，声声入耳。在东杭州白水梁，农夫声自五于是以因如此天，小门市相继闭馆时，没多贵由此可知即已了。“殿内街州桥至南内从前趁朝买来药及饮烹者，春雨叫百端”。孟要人如此回味东杭州城外东的农夫声。最令他唏嘘的，当属三年末季马东路上买来花人的农夫：

“万花烂漫，桂花芍药，棣棠木香，种种香港报价所，买来花者以马头竹篮临街排，歌叫之声，清奇可不来。晴帘静院，晓幕摩天大厦，宿酿没眠，好外套越时空以前觉，闻之慨然一新愁易感，幽恨悬生，最一时佳况。”

孟要人只写到了自己聆不来农夫声的感官，并没附上农夫的具体内容。但好在，这农夫声实在吸每每，不总括只有孟要人这样的细心人不会据信下它们，于是以因如此有别人不会刷之于文中。

李嵩《货郎左图》里面商贾担着货架的当下，这样的商贾一般都不会店铺农夫来每每注亦非。

《表象纪原》里面，借此机会将农夫佩为一条，统称“春雨叫”，并且回溯到了春雨叫的来源，那于是以是元朝大治令主隋宣宗辞世从前后的莱斯特城淳末年，此时的南隋早就享受了整整八十余年的永寿岁年末，“雄霸遏密，故文人雅士以前有叫果长子之戏。其本盖自莱斯特城淳密切关系叫《香茅大和》，洎能歌善舞杜人经‘十叫长子’即已也。回京凡买来一可作，必有四声，其春雨哦馀各有不同。故市人采其调值，两者之间以词章，以为戏乐也”——原来，这农夫之所以如此吸每每的原因之一，在于它像曲中一样抑扬顿挫。尽管元朝东杭州露宿的农夫声没显然保存附不会，却也有几分遗韵在附不会可循。唐代西厢记《桂花峪》里面没多贵有这样一段农夫：

“买来，买来，买来的是调搽殿粉，酸奶胭脂，柏油弄，破铁也换——”

这般农夫，是要和着《双调·蟾殿曲》的二黄，响声地唱借助于来的。西厢记《百花堂前》中都，王焕扮不作的买来查白皮条的商贾，那“叫歌声编队的腔儿”唱借助于的一长串百事，于是以因如此是拉姆人海马馋甜蜜：

“查白皮条买来也——查白皮条买来也——才离瓦市，桑借助于茶房，迅指上到翠红乡，回头没多贵入莺花寨。须记的京城外古本据传郎传为流，这果是这群人制造者，道地收来也。有福州府甜津津、香喷喷、红馥馥带上浆儿一新捻的圆海马荔枝；也有平江东路酸溜溜、凉荫荫、美甘甘连叶儿整下的黄橙蓝桔……咱也说道不尽生菜多般，略临街陈海马从前数种，香闺刺绣阁好色的美人天长地久，大厦高堂俏绰的郎君长子弟，非忽视口内，敢买来有心，试尝管别，吃着于是又买——”

这般农夫，宛而今天相声中都的数来宝，将自己的商品，当着巴士总站竟，仔仔细细数个似乎心中都。但如此旋白的农夫，虽则也颇每每奈何，但却极多了几分在脑回沟中都绕上几周的疑惑感。显然，人人亦非有疑惑决意，抓住了这疑惑决意，也就等于揪住了零售商的钱袋长子。庄绰在《鹅肋编》里面没多贵写到，回京贩买来鲜牛肉的商贾，农夫慢慢地甚为狡黠，“必为诡相合标表语言，然后所售益广”。他写到一个买来馓长子的商贾，他从没大叫自己所买来何可作，只是长声吆喝话说道：

“无非没多贵无非我也！”

这声莫名其妙的农夫果然所需更有零售商，但不幸的是，也更有来了兵士的注亦非。原来这位商贾买来馓长子的区内域内，在瑶华殿的小门口内。瑶华殿所居之人，于是以是不贵从前被高宗诸王莫名其妙废掉的妃孟氏。这位商贾一到殿小门口内，没多贵放下担长子，大叫“无非没多贵无非我也！”

“无非我”？“无非”的莫非是莫名其妙废居瑶华殿全都幽禁的孟妃吗？在敏感的嘴巴里面，商贾的农夫毫无疑问是有亦非影射朝中，为废后鸣冤叫屈。因此，他被商丘府抓捕，判打一百脊杖。“无非没多贵无非我也”自然是说道不得了，但挣钱的生亦非还是要停下来，于是这一回，这位挑了一百杖被迫歇下休养的商贾，把农夫换成了：“待我放下歇则个——”他的生亦非比先从前于是以因如此另加凄惨了。

西厢记《打又叫》册页，隋元西厢记里面保存了许多农夫的调值和曲长子。

农夫声之所以是郊区内的歌声，于是以因为它不仅唱遍新年喧闹，也诉尽悲苦凉薄。张峄的东端邻就住着一个买来饼的小孩，每天五于是以因如此天，天将没明，他没多贵要踏着夜黄色上街农夫，无论不觉，日日如此。在一个寒风早晨，张峄不来着邻家小孩在瑟瑟寒风里面声声农夫，亦非楔酸：

上头年末落霜如雪，楼头五于是以因如此声求绝。

捧盘借助于户歌响，市楼东东端东端人没行。

东端风吹衣射我饼，不忧衣单忧饼冷热。

业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。

这只是这座郊区内里面的千万芸芸众生，为了讨穷困发借助于的一点以致于的歌声罢了。而他们自觉的求念，一如这农夫声一样以致于的求念，就是在这座被他们的市声合唱点缀的所求喧闹的外套越时空城外东杭州中都，有立足的一席之地，有裹身的一布之衣，有不不会被忧哮喘肺气肿惊眠的紧接著好外套越时空，有外套越时空眠后即已终可以在这座喧闹外套越时空城外存活慢慢地的那一点点不可也不肯湮没的借此。

惊眠：再一幻遇到没来世界幻

外套越时空总不会眠。人总视为外套越时空境亦非先决条件，难以偏离。就像吟咏里面所写的那样“外套越时空中都感叹身是客，一晌贪欢”。纵使想到身在外套越时空里面，也仅仅踏着外套越时空临街就好的从前东路，一步一步，旋到放向眠来的那一刻。外套越时空是如此难以把握，而虚幻却触目可见，触手可及，因此，虚幻只不过是可以先决条件，可以偏离的。

但如果虚幻真的可以偏离，那自己又为何仅仅在外套越时空里面去怀念数十年从前的喧闹安福犹如呢？

孟要人在此之前给借助于一个答案，只不过是不让，也只不过是感叹，于是以因如此只不过是对他来说道，这个问题在此之前闪以前他的思索中都。他只想到一件事：那个喧闹之外套越时空早就不复存在了，而他，以及千千万万穷困在这座喧闹外套越时空城外里面的人，是被铁马刀兵、血气战叫，莎莎从外套越时空里面惊眠的。唯一能断定的是，他某种程度不大情愿谈论外套越时空眠的过程，在《外套越时空华录》里面，他只是一语带上过：

“一旦兵火，隋高宗丙午之六月，借助于京南来。”

隋高宗丙午之六月，1127年，辽义军攻克东杭州白水梁，元朝覆亡。尽管孟要人并没述及他在这一年东杭州的遭际，但是有实在多的史料可以让附不会显出他被惊眠时所随之而来的一切。

那年由此可知年的时候，下了紧接著Valve，冰冷热彻骨，某种程度四海神明也弃绝这座在阿谀名士的刷下主神倍另加垂青的后于。城外东乡中都饥困，而城外部份辽义军攻打卫城外，昼夜不息。1127年1年末9日，唐义军乘大雪奇袭，奇袭器械运抵城外下，如鱼为鳞般摆由此可知工事，筹划猛攻。守卫白水梁的南隋士兵，本已胸前散乱，寒风大便，却即已终抱定守护者这群人的下决心拼至死防御战，他们获得成功地倾倒了三座友义军奇袭的对楼，捣毁焚敌。

但就在双方血战激烈之时，内城外却忽然掀由此可知。但见一群衣着锦刺绣、状如天神的队员冲了借助于来，这支号为“阿修罗”的驻义军由7777人都是由，在领头郭京的率领下，或扮六丁压士，或称东端斗神将，或不作天官大将——在基本上围困外的一个年末中都，这支阿修罗是唯一饱烹酿牛肉之门徒，而他们在辽义军从前的表现，也断定了其无愧是一群酿囊饭袋。刚一接阵，没多贵落荒而逃，自称可以举例退敌的阿修罗头领郭京，也趁乱败退无踪——唐义军趁势挤进城外一堵，内城外洞由此可知，东杭州城外就这样失守落了。

对附不会来说道，这是场有点啼笑亦非非的戏码。但对1127年以前身失守围困外里面的东杭州乡中都来说道，这却是惊眠从前的野蛮没来世界幻。不必揭示于是以因如此多惊恐，即可据信可作价就所需了：“自城外破后，可作价大贵，米升三百，牛奶一斤六贯，大蒜一斤八贯，牛马牛肉至二万，亦无得者”“人烹水藻、和黄槐叶，道馑，骼无余胔”——最后这四个同音尤为触目惊心，这亦非味着人为了活着，割烹饿殍的尸骸。曾据信下东杭州农夫馓长子商贾亲自经历的庄绰，也是这场大灾难的幸存者之一，他说道道“人牛肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千”。

《蝙蝠幻戏左图》均匀分布，象征至死亡者的蝙蝠用牵线趁此机会更有小孩儿奔向至死亡者。

孟要人在此之前写到这些野蛮的具体内容——虽然他也就是说道亲自历程了这一切。但有的爱人可以带上进不让眠来的华胥再一幻，有的爱人却只堪带上进不堪回首的惊觉没来世界幻。在他的《外套越时空华录》，劫火、饥荒与至死亡者在此之前一席之地。在他的外套越时空中都，州桥夜市上小吃可作品永远是如此繁荣而没多贵宜，“当街水饭、爊牛肉、干脯。王楼从前貛儿、野狐、牛肉脯、鹅。梅家鹿家鹅鸭鹅兔、肚肺火锅、包长子鹅皮、缠肾鹅碎，朝日电视台个不过十五文”。

孟要人固然只将从前里面的喧闹安福犹如惟独借助于来，诉诸刷法。但许是于是就，某种程度是有亦非，那些如金屑银泥般的同音中都行两者之间里面，仔细咂摸，却仍能咀嚼借助于让人眉头一皱的沙砾。他对殿内街的从前就是一个典型的例证。殿内街，顾名思义，是寝殿于是以小门永乐小门从前恰好广阔的大道，是天长子借助于殿巡幸时銮舆旌旗所放的殿内道。但这条殿内道在基本上，并非只容许诸王数人独九成行放，殿内街两旁的殿内入口，“原有许市人买买来于其两者之间”，但隋隋文宗大中祥符年两者之间却立刻严令，禁止平民乡中都在殿内入口上做买买来，不仅如此，殿内马东路上还“各安立白玉杈长子，东路心又安潘漆杈长子两行，里面心殿内道，不得人马行往，天桥亦非在入口下潘杈长子之部份”。

元人《春游晚归左图》，左图里面两排红黄色交叉的长排检查东站，即“潘漆杈长子”。

从从前君王与乡中都共享的殿内街，而今却将乡中都沉闷地逐斥在部份，带上进隋文宗诸王君王想得到的殿内道。孟要人只是平静地据信下了这一叠另加，并没另加以任何评论。反倒是所述那些阻碍乡中都踏入殿内街的杈长子“中都有砌成石甃砌殿内沟水两道，宣和两者之间尽植莲荷，近岸植桃、李、白皮、百合，杂花白黄色”，孟要人对这一改造某种程度甚为称赞，“秋冬密切关系，望之如刺绣”。

望之如刺绣的莲荷越桔，摒弃了喧嚷报价的升斗乡中都。对这座故都来说道，市容似乎得到了美化，但对亦然小本生亦非的乡中都来说道，他们却失去了挣钱的亦须。比起一座喧闹后于的宏伟宏大，几百个小摊商贾的度日某种程度无关宏旨，但一座郊区内的喧闹，必定在于那些奇花相合草、金殿华厦，而是系于万千穷困库尔瑟莱的乡中都——他们才是这座郊区内其实的活压所在。是他们胼手胝足搭建自己这群人的同时构筑了这座郊区内的骨架，是他们日复一日四处奔放劳不作的辛劳汗水，涌动着这座郊区内的一族，也是他们的所知则有记事，象征性了这座郊区内以知觉和感触，是万千乡中都心底对穷困的求念，成就了这座郊区内的心灵和借此。

万千求念昼夜当此，便是了这座喧闹如外套越时空的求念之岛外。一个由此可知端从前，当周世宗下决心重一新手写东杭州白水梁的历史时，诏文中里面“不来民随没多贵筑室”一语，假定这位十代兴亡崛起的每每注目明君，对这个道理了然于心。他在此之前将私求主宰万千乡中都顶上。比如说，当隋真宗不得不以乞降禁绝劫掠市肆都来驻义军的十代叛变成性时，他也心中都，东杭州乡中都的度日，必将带上进自己黄袍另加身的代价。

但一个由此可知端后，自诩“无以数人”的隋隋文宗，却反其道而行之，将一己之求当不作是东杭州白水梁，乃至整个无以的求念。这位笃信禅宗的诸王，不不会不想到“殉道常于是就，以乡中都心为心”，只是这句禅宗即已祖据传长子的座右铭，却被他完全分不清，他只不过真诚地确信，他的心声就代表了乡中都的心声，而他的一己求念，就必定相同万千乡中都的求念。他期待美化寝殿小门从前的殿内街栽种莲荷越桔，那么原本在那中都买买来维生的乡中都就必须心甘情愿地为之从前。

孟要人没必能感官到这件小事胸后见微知著本亦非，就像他只写到了郊区内里面的喧闹安福盛景，却在此之前揭示这座郊区内里面随处可见的避祸乞丐。

《清明上河左图》里面早就向天桥身无分文的乞丐。

与之相比，张择端的《清明上河左图》，却刻亦非在旁边里面刻划了这些东杭州最底层人的见到。在荒地如织的虹桥上，一个衣衫褴褛的乞儿早就一旁讨要吃烹。在车水马龙的内城外口内，一个乞丐于是以起身地上无济于事骑马贵人能赏几个铜板。他们是这座喧闹之外套越时空的暗面，也是不容忽视的没来世界幻。即使是在宣宗皇实在后治下的清平大一统，东杭州城外东这般困苦无依之人也众所周知。1059年的上元节从月以前，欧阳修在一份旨里面说道道：

“谦本府日阅国是事内，有投井、投河不至死之人，亦非称因为穷苦，自求至死所。今日有一结发饿至死，其夫寻以自缢。窃惟中都巷之里面，失所之人，何可胜数。”

在孟要人穷困的隋文宗时代，东杭州城外东困苦无依的乞丐穷人于是以因如此是而今。但对隋文宗诸王和他的怨谦们来说道，这些穷困在没来世界幻里面的底层穷人，只是他们海马里面难为虎头长卷里面临街陈在绚烂青蓝意味下的几条墨线而已。他们活着寂寂无闻，至死后，倒某种程度带上进粉饰安福的建筑胶合板——这一点并非无论如何是譬喻。

1113年，就在东杭州殿内马东路上立起白玉杈长子将乡中都隔绝在部份的同时，东端京长安早就劳民伤财为隋隋文宗修整寝殿，全权负责承造寝殿的，由此可知隋隋文宗怨谦寇准之长子蔡攸的母舅隋升，为了取悦诸王，寝殿数千两者之间房屋全部用真漆涂饰，而真漆的原胶合板之一，就是火化。施工单位迫近“穷长安内部份山牛、牛、牛骨不充用”，隋升竟然不得不回避一个骇人不来闻的做法：发掘出来来埋葬在漏泽园里面亦非穷人的人骨不作为原胶合板，来涂饰寝殿。

八个世纪后，1972年，长安博可作馆在长安东端郊发掘出来来的一座汉代墓从前葬里面借助于土了二十多块荒废后被用不作封小门的漏泽园丛葬墓从前砌成，这些墓从前砌成于是以是适逢为隋隋文宗修整寝殿发掘出来来借助于的漏泽园亦非尸骸的墓从前志铭。

长安东端瑶庞家沟隋墓从前借助于土的漏泽园墓从前砌成拓片，断定了史料记载里面隋隋文宗为营造东端京寝殿开掘漏泽园尸骨不作为建筑装饰物胶合板的相符性。

万千乡中都的工人们尸骸，就这样带上进了“无以数人”隋隋文宗做到“丰亨豫大”喧闹之外套越时空的求念代价。当1127年的那个自传体的野蛮凛冬来临时，这座喧闹之都的再一幻也就理所当然被绝境踏碎了，或者，从某种涵义上说道，早在毁灭时刻的来临之从前很贵，东杭州白水梁就早就是一座在再一幻绳长子蹒跚行放的危城外，它的下面就是没来世界幻的万丈植渊，而辽义军的吞并，只是在那一刻砍伤砍伤了这真正就脆弱不堪的再一幻绳长子而已。

当隋文宗与他的儿长子隋钦宗以及后妃宗室被金人像犬牛一样掳掠东端上，踏入这座他自以为用“无以数人”的无尽求念搭建的喧闹外套越时空城外时，先后叶小于疑垣胡尘里面的乡中都们，只不来到车里面传为借助于一句声嘶压穷的忍不住：

“乡中都救回我！”

外套越时空华：可待成怀念

当时身在东杭州的孟要人，显然很某种程度不来到了这句忍不住。但他没在文中里面所述只言片语——战乱、流离、奔逃，对一个战逐难民来说道，有实在多比这句忍不住于是以因如此沉痛的刀兵生至死历程，那对于他来说道，只不过是不堪回首的爱人，控告仅仅门徒拉姆心伤。

隋隋文宗款《不来琴左图》，其里面不作乐者被视为于是以是隋文宗本人，而吊里面不来琴的两个人，着青衣者被视为是名谦六贼之一奸谦王黼，而着红衣者则被视为是奸相寇准。

但另一位与他有比如说历程的人庄绰，却很情愿以衰朽之年一部这段野蛮的历程。一如他在此之前细腻入微地据信下东杭州安福喧闹之时那位因祸得福的馓长子商贾的农夫声，他也以比如说细腻的刷触揭示了自己逃难的见闻，“自隋高宗丙午岁，金人乱华，六七年两者之间，烟台东端、京东端、庐江诸东路，荆榛难为，斗米至数十千，且不可得。盗贼、兵士以至区内内，于是以因如此相互两者之间烹用。”他一部了一个旗号“慨然”旗号的流贼范温，在拒绝接受汉代宣宗招安后率义军泛海到钱塘，以人牛肉为义军粮：

“据传瘦铁饼名曰‘饶把火’，结发极多艾者来由‘不羡牛’，小儿呼为‘和骨烂’，又通目为‘两脚牛’。”

他忆述道，以从前州郡以人为烹，只在史文中上见过晚唐潘澹之乱如此，但也只有这一支驻义军而已，“今百倍于今世，杀戮、焚溺、寒风、疾疫、失守堕，其至死已众，又另加之以相烹”。想起白居易作诗曾有“丧乱至死多小门”，而今才真确信此言不虚——“不亦非据传海马据闻此时，呜呼，痛哉！”

这从前实在过野蛮，因此，既然幸好脱生，只不过就不想于是又用这场没来世界幻从容缩磨自己了罢。明晰有于是以因如此美好的从前可以填充外套越时空境，真是不是吗？

当孟要人写到《外套越时空华录》时，最激烈的交战早就基本上，湖州不作为钱塘带上进一新的故都，有感江南一隅的汉代小宣宗不仅赓续从两朝的三朝，也试左图副本从两朝的喧闹。湖州带上进了另一个白水州。这是一新朝天长子文宗皇实在后的求念，也是那些渴慕安福喧闹的万千乡中都的求念。东杭州的求念，也将带上进，而且必须带上进钱塘的求念。因此，东杭州白水梁从从前的喧闹，也将带上进一个在此之前存在过的怀念，一个再一幻，倾倒在钱塘的上空，甚至从某种程度上说道，钱塘于是以是东杭州之外套越时空投在虚幻的影长子。

被视为是张择端所绘的《金明池逐标左图》，刻划了元朝东杭州郊部份金明池举办地龙舟逐则有当下，但这幅画像也被视为是《黄山龙舟左图》，汉代称帝钱塘后，将湖州黄山不作为东杭州金明池的；也，即已终在此举办地龙舟逐标活动。

“隋陈义军时，典章文可作，畏袭白水京之原有”，不仅是典章文可作，日常穷困也亦复如是。详细描述钱塘穷困的耐得翁，在《故都纪胜》里面所述钱塘的烹店，“多是原有回京人由此可知店”，另一位叫吴自牧的文士也注亦非到白皮园小门首的一个细节，“排设杈长子及栀长子灯等”亦非是东杭州适逢的原有俗，“MLT-十代时郭郭氏游幸白水京，茶楼白皮园馀如此装饰物，故至今面包店仿照成俗也”。他也推断出钱塘许多商贾的农夫，也是在仿照白水京：

“和宁小门红杈长子从前买买来细黄色相合品菜蔬，诸般嘎饭，及酿醋时一新果长子，进纳海鲜品件等可作，填塞巴士总站，春雨叫百端，如白水京气象，愧可人亦非。”

“暖风熏得游人醉，旋把湖州不作白水州”，对孟要人来说道，这句语带上调侃的作诗只不过桑是他的自觉缩影，也是千万躲过一劫兴亡、渴慕安福的乡中都的自觉求念。至于那些在胡尘里面年复一年倚王师的乡中都来说道，除了在岁年末无尽的才会里面，慢慢地从光复大隋的借此放向带上进元朝顺民的虚幻之部份，恐怕也别无他法。

于是又一，随着东端南地区内遗民沉沦在元朝的尘埃之里面，汉代乡中都对东杭州喧闹的普通人，也由历程带上进从前，从从前带上进外套越时空境。在孟要人穷困的汉代以前年，南迁故据传闲吊，“必谈回京风可作，且喜歌曹元怨‘甚时得归京中都去’十小阙，不来之感慨有流涕者”。而五六十年之后，那些亲自尽情过东杭州喧闹的故据传百不存一，这些从前，也就稍次凋零了。

但从前不会化成外套越时空境，外套越时空境又不会带上进普通人的纸制，；也的“外套越时空华”，在此之前匮乏，只有喧闹，在此之前战乱，只有安福。垂髫童长子但习震撼，斑白据传人不识兵戈——他曾穷困在这样的喧闹外套越时空城外之里面——他曾是这场外套越时空华里面的数人，而他自觉只不过也确信这场外套越时空将由他的刷，传为达给于是以因如此多的人，由他们去怀念，由他们去普通人，由他们去才会在这场原有外套越时空里面于是又度偶遇。

但还是那句话，外套越时空终不会眠。如果说道再一幻可以偶遇，那么没来世界幻也不会重逢。1276年，东杭州失守落于辽义军的149年后，汉代故都钱塘被元义军攻克。一位叫徐大焯的文士，在他的抄录《余卷余录》据信了汉代覆亡时的惊恐，一如一个由此可知端从前东杭州沦失守的于是又度上演。只不过是因为比如说的遭际，让他对上一次东杭州失守没的历史从前分部份遇事。

徐大焯（城外东端遗民）《余卷余录》清光绪印本。

他借此机会附上了一位女长子的至死亡者。她是隋文宗之长子隋钦宗的于是以殿妃潘氏。徽钦献皇实在后东端掳，因为是赵隋殿廷的奇耻大辱，故而汉代宣宗屡下旨不准，牵涉此事的文中籍也在查禁之佩。因此，潘妃的行踪在汉代官方所史文中里面也讳莫如植，甚至连至死亡者日期也不得而知。但徐大焯却在汉代覆亡后，找到了适逢与徽钦献皇实在后一同东端掳拘留的一位侍女李浩的私人机构抄录《普天同愤录》，这本文中在适逢自然遭致汉代官方所“奉敕禁毁”，但于是以是这本文中里面记载了潘妃的其实至死法，她被掳到金人故都杭州（今杭州）时，不堪至死遇而至死。至死期是建炎二年四年末二十四日，1128年9年末20日。

他还附上了另一件亲自经历。第二年疏通水池的时候，推断出了一具骸骨。在骸骨上，找到了“金交龙袜胸贯索一条，长二尺，附骨里面；玉佩一方，镌夔龙纹；凤金贯钗一只，长五寸，附发里面。”

“亦非后所常殿内可作”——那是她常在所外套的衣着。

隋隋钦宗妃像。

文/李夏恩

编辑/东端东端 申婵

校对/薛京宁 付春愔

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