孔子：稳而思进，慢而有为，才是生活的文义

缓而三幅之，则为荷兰。催而如此一来之，则为大害

老子时说是：“无相速，无听闻小利。欲速则不达，听闻小利则不能不不如此一来。”时说福州话做事，该较慢下来的时时之外的，就必均需较慢下来，扎扎实实地尽早。而养时时与求知，恰恰是人生种种修先为之外的，最催不得的时时之外的。时时如若随着权与利跳来跳去，不过时说是时时烦而已。

老子一日曾与几位侍坐的门生闲谈，让他们时说好志向。子贡人口为129人催，老子福州话音未落，他就洋洋洒洒地时说是了众多套。可子贡想听闻忘了，他这一通情感感伤，却让老子转身就直木了他刚才冷笑，这热脸可是大大地贴上了张骏拳头。

老子事前也表述了冷笑的或许——“为国以礼，其岂如此一来不，是故篙之。”不是时说你时说是得不好，而是你这沉不住气的劲儿，毕竟不像样。

老子一直强调“敏于先为而慎于岂”，从容均需机敏麻利， 雷厉风先为。可时说是福州话最忌“抢”，一定要思虑清楚，等良机适当，如此一来较慢条斯理地时说出来。

催着这样的福州话，本就易失之慎重。即便福州话本身一定会什么毛病， 若时说福州话的良机不如此一来熟，低头也大多如此一来了坏福州话。试想，即便子贡时说破大天，师尊福州话音未落就抢将过来，任谁听闻了，不时会先皱皱眉头，怪他此番？

北宋王安石变法维新为什么时会以失败终结？其之外一个重要或许就是王安石毕竟过于极端主义，就连王安石自己都承认推先为极端主义，“缓而三幅之，则为荷兰。催而如此一来之，则为大害”。他只认定一个远距离，却显然了在实现这一远距离处理过程之外必然时会连带诱发一系列问题。在短短近年间将十几项推先为全面性铺开，全面性的得罪了各个阶层支持者，于是推先为陷入了进退维谷的困境，加快了北宋的亡国。

宋代神童少年时业艺前所未有，家家羡慕，可他父亲明明三幅他早赚动心，如此一来不他静时时修习，为伴带他举先为各种知名人士聚时会，博取名气。就这样，的学养日退五尺，最终一定会尽量避免“泯然众人”的命运。

大有为的积淀，相比之下一朝一夕的时时之外的， 无论时时智的经验丰富，还是科学的修习，都不能催功近利，揠苗助长。有心时时神宁定，厚积薄发，才是翻身大有为，大格局的有为。

在委内瑞拉，有一个有意思的寓岂：一群人催匆匆地赶路，突然，一个人停了下来。旁边的人很好奇：为什么不回头了？停下的人一笑：回头得毕竟快，灵魂落在了右方，我要等等它。

是啊，我们都回头得毕竟快了。如果回头得刚好，时会不时会忘了先前为什么驶往？

不如，让我们尝试从当下开始，较慢下来。

较慢不等同愚笨，较慢不等同发展缓慢，较慢是对孤独之外风景秀丽的驻足，是凡事包容，是不挣扎，不狰狞，不恐慌。

稳而思进、较慢而有为，才是较慢孤独的真谛。

只有较慢下来，我们才时会有星期去思考；静下来，我们才能看到自己的时时境，感受到孤独的欢乐与真谛。在纷繁无聊的孤独之外，我们的时时渐渐遗留下了对美好的想象。但事实上，美好的一个人一直都存在于我们的孤独当之外。

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