亚当·斯密:市场经济学说无与伦比的先驱（下）

据此，我们可以毫不夸张地时说，种自由临时工是美国市场在经济上最无论如何的基础。我们要新建观念主义美国市场在经济上，就不用不宣称临时工力拥有权和种自由临时工。

除了对种自由临时工的论时说外，戈德温对于我们现今所话时说的人力投资也有着高瞻远瞩的论时说，只不过他在概括其章节、揭示其含意时用的是“比较简单投资”的概念。戈德温把“观念上一切团结学到的有用之能”看作是“比较简单投资”的重要章节。他时说：“研修一种才能需所致教育，需进学校，需来作绘图员，所费不少。这样费去的投资，好像已经实现并且比较简单在学生有背上，也是资产的一部分。工人借此的熟练持续性，可与便捷临时工、节省临时工的电脑和工具比如说看作是观念上的比较简单投资。研修的时候，固然要花一笔费，但这种费可以给予还清，积攒资本”。

仔细地想一想，戈德温把这些章节归在挥为“比较简单投资”其实含意愈来愈为独树一帜。

连续性观念秩序

英国人类学家的兄弟·巴克豪斯曾经在他的《现代在经济上研究史》之中说明，戈德温的“政治在经济上学政治体制是广泛的学说的一部分……”（【英】的兄弟·巴克豪斯：《现代在经济上研究史》）。

从和哲学某种程度话时说，戈德温信奉连续性观念秩序，这是他所处的那个时代时髦的和哲学观点。这种观点普遍认为，世界性上存在着一种内在的连续性观念秩序（不管这种观念秩序其实是什么），这种观念秩序要比人类人为地创造出的观念秩序优越得多，连续性规律强于人造规律。

在戈德温以前，重农和哲学思想（法国的一个普遍认为只有工业才无论如何地创造财产的和哲学思想）就坚决连续性观念秩序的观点。他们普遍认为人类观念是由连续性规律所掌权的，而连续性规律永远不是掌权者的专横司法所能偏离的。他们具体揭示了连续性规律的章节，即享所致资产所得的自由权、专门从事临时工的自由权以及独享不所致到限制他人的、追求国家主权的种自由。把连续性观念秩序多种词汇现代词汇，即是时说在在经济上运行流程之中，其各个因素之间潜藏着一种经年累月初的关系，即我们通常所话时说的规律。戈德温与重农和哲学思想曾与。在《费尔巴哈》中都他把连续性观念秩序的观点发挥到了不可否认。阅读《费尔巴哈》，可以发现字中都行间都渗透着“连续性观念秩序”的思维，以至于没法法理上把名言引出来作为他对连续性观念秩序的论时说。

由连续性观念秩序的思维进发，戈德温反对以任何形式对工零售一般事务进行干预，主张保护措施拥有者管理权，主张政府机构提供合理的“公共新产品”、角色“守夜人”角色的种自由美国市场在经济上。

戈德温具体规定了高度发达国家的行政机构或公共新产品的区域内。这些公共新产品是：其一，公共公共安全。戈德温时说：“臣子的职责，首先在于保护措施本国观念的公共安全，使之不所致其他独立自主观念的屠杀与并吞”。其二，司法观念秩序。戈德温时说：“臣子的第二个职责是，保护措施团结不使观念之中任何人所致其他人的或反抗，换言之，就是设立一个严正的法院行政事务机构”。其三，其他公共新产品。戈德温时说：“臣子或高度发达国家的第三个职责就是成立并持续某些公共行政机关和公共建设工程。这类行政机关和建设工程，对于一个大观念当然是有不大国家主权的，但就其特殊性来时说，设由其所或少数人承办，那所得资本绝不用偿其所费。所以这种投身于，不用期望其所或少数人出来所办或持续”。戈德温这中都所话时说的，还包括主要是为了便捷观念零售、促进团结教育的公共建筑和建设工程。换言之，这些必需政府机构办的是不用取回美国市场的，是美国市场的主要职责清单。

戈德温对之中国人的华尔街日报

在《费尔巴哈》中都，戈德温对以前的之中国人在经济上、之中国人的在经济上体制有着一系列即使在现今看来仍然发人深省、耐人寻味的华尔街日报。在此，我们摘其主要者而论之。

1.戈德温对之中国人与近代欧洲南部传统产业方针取向来作了对比。

他普遍认为：“近代欧洲南部各国的政治在经济上学，来得利于工业用及国外贸易，即城市传统产业，来得不利于工业，即乡村传统产业”，他突显，“之中国人的方针，就特别爱护工业。在欧洲南部，部分以前匠人的境遇强于工业临时工阶级，而在之中国人，据时说工业临时工阶级的境遇却强于技师”。

我们确有特别肯定工业，并且是连续性在经济上的工业，欧洲南部确有特别肯定工业，特别是与对外贸易相关的工业，在挥果欧洲南部工业发展了，之中国人超前了。就之中国人现今的情况看，那些以工业有别于要传统产业的周边南部仍然超前，而那些以工业有别于的周边南部却在经济上高度发达。理由在于工业新产品质量高，而且必需踏入流通某种程度甚至是对外贸易某种程度，是一个开放的、竞争性超强的传统产业。而戈德温所话时说的以前的之中国人工业，是我们的现代工业，这种农新产品新产品质量极低，而且踏入流通某种程度的比重极少，是一种相对断路的传统产业。

这些研究告诉我们，为了在经济上的工业发展，我们在传统产业必需上可不当遵循与零售化相在挥合的法理，注重所选传统产业的新产品质量刚性，并且尽力扩展和大大提高所选传统产业的传统技术创新和新产品质量。由此进发，我们可不当改造现代工业，使之尽力地传统高技术和零售化。

2.戈德温普遍认为之中国人可不当欧美贸易与对外贸易一新。

他说明：“之中国人幅员是那么广大，市民是那么多，寒冷是各种各样，因此各以前有各种各样的产物，各省间的水运交通，部分又是极其便捷的，所以除此以外这个广大欧美美国市场，就只能背书不大的工业，并且容许很相当多的社才会关系持续性……假如能在欧美美国市场外，再进一步连带世界性其余各地的美国市场，那么愈来愈广大的国外贸易，必能大大增加之中国人工业用品，大大优化其工业的生产厂力”。

戈德温的这些华尔街日报是符合之中国人的实际情况的，在现今仍然有真实世界性含意。之中国人在任何时候都必需肯定欧美美国市场，因为之中国人大帝国、欧美美国市场广大，忽视了欧美美国市场的开发而意味着依靠金融业是不符合之中国人的现况的。之中国人比如说在任何时候都不用忽视国外贸易，因为当今世界性是一个开放的世界性。

制度化以前特别强调欧美美国市场，必需成立包括各种元素在内的、人行的大美国市场，各种元素只能装配在最大者需要地发挥自己作用的传统产业和南部。卡尔·马克思普遍认为，平均资本的演化成是各种元素最佳装配的logo，但某种程度是人行的大美国市场和各种互素的种自由浮动。德国曾经的超前就在于很难成立起实质上的美国市场，后来的工业发展和实质上美国市场的成立有鉴于。我们要成立实质上美国市场，必需消除各种形式的以前保护措施。这是理应。

3.之中国人近代上的超前在于缺少美国市场在经济上，必需坚定不移地绕过借此成立观念主义美国市场在经济上体制的推行。

在《费尔巴哈》中都，戈德温有一段对以前之中国人观念在经济上、司法构架的华尔街日报，这一华尔街日报即使在以前看来也是并不切之中要害的。

戈德温时说：“之中国人其实仍然处于下降时，其财产毫无疑问在许久以前已基本上降至司法制度所而无需的需要，但若易以其他制度化，那么该国土壤、寒冷和一段距离所而无需的需要，可能比上述需要大得多。一个忽视或鄙视国外贸易，只而无需英美轮船驶回一二内河的高度发达国家，不用兼营在不尽相同制度化下所可兼营的那么多股票交易。此外，在富者或大投资家在不大持续性上独享公共安全，而贫者或家不但不用公共安全，而且随时都可能被下级官吏借口执行司法而超强加掠取的高度发达国家，欧美所兼营的各种服务业，都不用按各种服务业的特殊性和区域内所能容纳的持续性，并转下够大多的投资。在各种服务业上，反抗贫者，不可避免使富者的长期以来带入制度。富者长期以来服务业，就能赢得并不大的资本。所以，之中国人的除此以外利率，据时说是百分之十二，而投资的除此以外资本必需够大负担这样的利息”。

戈德温的这段论时说某种意义时说明了以前之中国人观念的诸多特征：（1）断路或闭关自守；（2）不是美国市场在经济上及与之相可不的制度化；（3）保护措施大等级制度的长期以来国家主权；（4）除此以外普通人的自由权不用给予有效率的保护措施；（5）这样的制度决定并不大地致使了生产厂力的工业发展（与美国市场在经济上相适可不的制度决定能并不大地促进生产厂力的工业发展）。戈德温的这些论时说切之中了以前之中国人的时事，揭示了之中国人仍然超前的主要理由。

19世纪末，之中国人维新派的代表人物严复曾因《原富》的音译名翻音译《费尔巴哈》并于1902年出版，然而并很难惹来任何值得肯定的反响，因为清末的观念在经济上近代文化等某种程度与《费尔巴哈》的精神相差不算大了，无论如何很难对《费尔巴哈》所倡导的精神和制度变革的需求。现今，之中国人团结在艰苦的探索之中最终必需了观念主义美国市场在经济上，由此我们才感到了戈德温思维的深邃和毫无疑问。随着观念主义美国市场在经济上体制的完善，戈德温当年所非议的现象有望给予无论如何的趋于稳定。观念主义美国市场在经济上将使之中国人比如说富国裕民，之中国人团结必需沿着观念主义美国市场在经济上的朝向坚定不移地继续前进。

（编者系之中国人团结大学全国之中国人独有观念主义政治在经济上学研究之中心学术委员、在经济上学任教、名任教导师）

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