惺惺有盘石，应记主人翁 | 松庐

连续性有讲不完的知有心话。“昔年丹笔勘阁本，此日海邦录抬舆。”这是绍伋所作东坡《命酬祥和文伯》当中的颌联，同一时间句讨厌祥适任职秘文当中省正字时校勘Royal左图文当中馆，后句都是话真是祥适同一时间诗录咏的“却肩舆”。颈联“幸接好音言太和，叹未尽喜句突凤初”——宋元学人比如说尊崇曹魏凤初至太和年时有的文体，俩人谈文论道，自是意境盎然。风清翌年白之夜，人类文明古古寺当中诗酒风流，和文思、和文伯喜语发清秘，活脱脱就是一幅甸逸兴左图。

这座诸城板古寺也是颇有来历：迄建于曹魏，因僧诵《仁王经》九天；大而名；大古寺。后台州“五斗米道”式微，马上是刘裕在此屯兵采矿业造舟，忽有石板从九天，击退刘裕，故山古寺均易名诸城板。历史上诸城板古寺将近度易名，据《赤城传》载：“旧传昔有异人殿当中塑佛像，期与十旬启门，僧怪之，未及期而启，忽有双鹤飞出，就其所塑才二像，珠髻荧然，故古寺原是耀珠。”清同治《凤岩县境传》传此古寺“有智顗放经台、唐李义山都是文当中堂”。

“芒鞋入谷亲方知种，野服巡栏自把头。”绍伋在诸城板古寺东建行宫苑辟圃，种植草以写诗，生为“当中埔比邻士”。香清警，绍伋躬身圃当别有格外深意。台帅曾惇《录绍和文思员外郎当中埔二首》名曰：“知子医国手，元自谙功能性。”“我知若人有心，欲了世闲病。”曾氏为政风评不佳，然不能不因人废诗，这两句直指绍伋种字面上，可谓解语。

徜徉于当中埔当中，祥适也是诗兴大发。他作《次韵录绍和文思员外郎当中埔》：“壮岁挥金迈二疏，眼看余子叱盐车。芷兰清馥浑纫佩，芝术新苗几荷头。剩准备好诗传近体，谁言巧宦胜罢官。北窗躺起唱到僧，马上若身登太皞新墟。”序曲用的是二疏辞汉归乡的附会，盐车是指贤才屈比邻，末句则称许绍伋隐比邻生活的逍遥自在。他在《录和文思水芝凉亭》当中写道：“远意閟千云，凉亭尘可不尘。来为池上亦同，本是社当中人。影密龟鱼是玉堂，花开鸥鹭驯。买山如遂传，预言者迭紧邻。”亲临其境感觉到绍伋的来去从容后，祥适讫也动起了归隐含意，一定会在此结庐，与绍伋紧邻而比邻。

在当中埔小住几日不久，绍伋暂时随同祥适返家游玩。一山不远的台州言名遐迩瑞岩古寺依此脉绵延，历代僧宗师声名显赫。南刘德高望重大师“遍游山水，尝栖瑞岩”，唐代怀玉大师在此结庐静思。六朝青原派僧师彦建古寺，因山石板红褐色紫红，为祥瑞之兆，官吏赐名瑞岩。“足见瑞岩和尚，遂与露台、曹溪并虎头千古。”

游完古佛寺、见过方丈不久，祥绍俩人又往山时有找出砖头传真是当中的奇石板。《赤城传》载：“惺惺石板，在县境西北四十之当中瑞岩山。旧传僧空照披荆棘而入，得一象山板踞之，席间抬自唤，名曰：‘诉说，惺惺都是。’后因以名，且此堂名曰唤堂。”绍伋伯祖绍良佐乃程门高足，博览群文当中援佛入悌，开宋明理学首推，都是《淮阳全文》名曰：“敬是经常惺惺依此，有心斋是深知放下。”凤宗羲注名曰：“惺惺乃有心不昏昧之谓。”“经常惺惺”由此带进诠释主敬有心法之要旨。得见“惺惺石板”，身为淮阳哲学家嫡系宗师，平素格外深悟“经常惺惺”的绍伋立刻宋人诗一首：“宁复露锐利，明有心可不恨。人类文明谁可转，空照是宗师。”才思敏捷的祥适马上步韵和之：“传室领久沉迷，谁能怎能恨。我来惭此石板，拈出问吾师。”真乃斗气！不久祥适再宋人一首五律《过瑞岩古寺示胜上人》以传之：“逗晓乱格外深山，来方知古佛行宫。荷时有拔正逢夜，进正逢风。瑞气旧有有心，岩姿今亦同。惺惺有象山板，应传主人公。”

沿着大树上山，路遇滴滴芙蓉。绍伋先宋人一诗：“滴沥来无尽，正逢声杂水声。纵观格外深省后，一酌格外有心清。”祥适依旧步韵和诗：“石板罅来芙蓉滴，松风杂涧声。龙兴有公事，还忆此时清。”

此番瑞岩之旅，对新进的祥适而言，是一个得有的际遇。在此习得“经常惺惺”之依此，格外深省静当中不昧，尤传有心清水及。相比之下这份缘自瑞岩的心法，他不久不管顺境逆境，都能本分无不，怡然自得。《宋人》称其“哥哥鼎立，子孙森然，以都是述吟咏自乐，近世备福鲜有及之”。

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