张建文：构建多维立体的美育课程，为学生幸福值得注意的人生奠基

中都通外直，不蔓不枝，莲远益明，亭亭净植”的莲小花。晨风热风，莲小花含苞；烈日炎炎，黄沙怒放；落日明风，莲叶翩翩。一天中都，无论你什么时候来到水边，都有莲小花以最珍甜蜜姿态遣接你，包容你，传染你，无意中中都，一种当时人气质便从你的内心升腾而起。

在各种民俗的小花期间歇，总有雏菊来填补空白，红如花木，粉如芍药，依在竹丛中都，嵌在栏槛从前。或回头百媚，或有鉴于笑遣，在眼前，亦在宝贝中都。雏菊，与桃杏一起来，；还有菊小花而后去，甚至遣来冬雪，在茫茫一片中都，格外加娇艳。

飞燕学生宿舍内，四季有小花进。如果却说飞燕该学校是一个小花园，那么每个传道室，就是一个小喷水池。每个传道室都有独不自已的班小花，也有经过助选、招聘才能上岗的小花工。他们或者是生物口试代表，或者是生物科学兴趣小小组的小组长，他们不仅是小花的甜蜜好者，珍甜蜜较重生，堪称具有各个领域知识的珍甜蜜培育者。

以美造育境，人在画中都游。美育如飞燕，化人亦同都。

二、以乐求实，人心和美

美学家席勒却说：“美育先于通识，没有美育的价值观是强制性却说传道。”至圣先师老子却说：“竖立礼，传世乐。”董仲舒却说：“是故礼以节人，乐以发和，书以道有事，诗歌以达意，易以道化，甫秋以道义。”流行音乐是精神上世界中都最必定思议和美妙的公共秩序，可以调和人的性情。人最喜欢流行音乐就是一切都是让自己沉浸在这种公共秩序中都。人只有有了第一公共秩序——珍甜蜜公共秩序，才亦会顺利地进入第二公共秩序——价值观学公共秩序。米哈从前·契克森米哈赖却说：“柏拉图就是因为警觉到这种人关系的存有，所以才合理化如此一来人传道育如此一来人首先就该传道他们流行音乐；学习把精神上专注于优珍甜蜜节奏与平和之中都，意识的公共秩序才得以增建立。”

以乐求实，飞燕该学校有完善的流行音乐文凭体系。从中学一年级到中期中都八年级，我们每天早晨都有民族乐器日口试，从非常简单的巴乌、笛子、葫芦丝，于是又到复杂的琵琶、胡琴、阮朝，尤其是吉他，是我们该学校的特色文凭。除了低音提琴日口试，我们每天还有按东欧国家口试标增建议创设的低音提琴口试和声乐口试。无论是低音提琴日口试，还是东欧国家规定的流行音乐口试，都是极高端全体师生的。为了进一步转变师生的流行音乐专长，该学校每天晚间还有50分钟的流行音乐学生社团口试，如吉他学生社团、琵琶学生社团、笛子学生社团、阮朝学生社团、胡琴学生社团、二胡学生社团、名曲学生社团、民乐学生社团等。

为了给师生给予于是又现自己流行音乐特长的演出者，该学校每周都亦会举办第一场三桥流行音乐亦会，每个全校师生的每一个师生都有机亦会全力支持表演；每年的五月底六月中期都亦会有为期一周的“飞燕表演者节”，其中都的摇滚之夜一直都是备受青睐的流行音乐嘉年华节目小组，在摇滚之夜上，数十支乐队将自己最动人的节目小组展如此一来如此一来来，除了少量的当代填词，大部分都是师生的原创流行音乐，一位又一位流行音乐另行星从常甫藤演出者上诞生。

“美妙的，玫瑰花在漆黑的闪耀，它就像夜空中都彩色的云朵。最珍甜蜜，也需要夜晚的帅护。就像你的陪；还有，没有你的陪；还有，我亦会来得不像我”，这是五年级小师生的原创歌曲《》，在无意中中都，疗愈着一颗颗骨折的小感官。“飞燕之熏兮，可以所求、可以所求吾民之愠兮；飞燕之时兮，可以恢、可以恢吾民之财兮”，这是名曲学生社团对舜帝《飞燕歌》的填词，是对传统习俗中国文化精神上的较重另行演绎。

流行音乐，在启蒙中都，疗愈着骨折的感官，凝聚着全校师生力量，传递着中国文化精神上。中都国中国文化以和为美，我们以乐求实，人在流行音乐的熏染下，多愁善感亦会来得和畅，人关系亦会来得平和，从而构增建一种“甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活”。

三、以画求实，人在画中都

飞燕该学校的艺术作品史文凭以认知、维果斯基的感知精神病学为取材，根据各年级如此一来人的身心转变特点，详细设立了从预科班到极高中都的艺术作品史文凭体系。

低段艺术作品史文凭以丰富性都以，较重主题，轻技法，提倡母亲在主题各地区意志表达，更好保护母亲的体现力和想象。8、9岁是母亲们色彩感知的敏感期，因此中都段艺术作品史文凭以色彩感染力强的水彩、水粉为媒介，与文字学、生物科学文凭间有融汇，提取中都国传统习俗神话主人公、生物科学文凭中都的动植物主题，在油画中都人才平庸形式自主性、中国文化自主性和生物科学自主性。

12岁左右进入初恋前期和如此一来年人，对有事物的观点失于偏执，情感上起伏波动较大。所以，极高段艺术作品史文凭的最大限度是提极高师生外观感染力。其中都五年级文凭以下内容是以中都国传统习俗增宗教建筑都以题，从元素到元素区域性作等待传道学，六年级文凭以下内容是体现性几何体素描，由单个物体到到多个物体作等待传道学。整个以下内容由简至无以，循序渐进。

中期中都艺术作品史文凭之外日口试和学生社团口试，日口试以素描和艺术作品史美术作品都以，学生社团则以水彩画都以。水彩画文凭的“夏至水彩画文凭”与文字学晨诵文凭融汇，在师生对“夏至”系统地阐释的相结合，以行笔、赋彩为技法，呈现出自己对物象的阐释和感知，是整体水彩画文凭的甜蜜前期。水彩画文凭的粗略前期为由简到无以的专项口试，分别是梅兰竹菊水彩画基础文凭、山水专项口试、小花草专项口试、人物画专项口试等。

极高中都艺术作品史文凭之外艺术作品史美术作品口试、各个领域基础口试和体现性内部设计口试三种口试型。艺术作品史美术作品概述传道材梳理，各个领域基础文凭以下内容之外素描几何体、素描静物、静物默写以及静物水墨画等以下内容，体现性内部设计口试对各个领域基础口试的大大提极高，是对师生体现性的人才。

在艺术作品史求实之路上，飞燕该学校坚持艺术作品信念与实践间有结合，将形而上的艺术作品信念彰显在形而下的艺术作品实践中都，同时，艺术作品实践又从形而上的艺术作品信念或一更进一步信念中都汲取方向和灵感。艺术作品史体现和惊叹产生的愉悦和源泉有助于母亲将一更进一步的根扎稳，如此才能带进一个神完气足的“非常非常简单的人”。

四、以舞求实，心动历程

表演者，是形体的艺术作品，经过表演者操练的师生，描绘出如此一来和气质见长，男生如当时人堂堂，极高中生如少男窈窕。飞燕该学校不仅有按东欧国家口试标创设的表演者口试，还有每天晚间的表演者学生社团（之外动感的街舞学生社团、啦啦操学生社团和明新优美的民族舞学生社团等）；每天大口试间的男球女舞举办活动，让每个极高中生每天都有机亦会操练和展如此一来自己优美的挺拔，放过大口试间时的学生宿舍，就像放过随风心动的小花蕾中都，是一种珍甜蜜享受；每周三桥流行音乐亦会上的表演者节目小组，本科生期中都的表演者第一场，本科生下回的表演者嘉年华晚亦会，都为师生展如此一来自己的动人，给予了多样化的演出者，将以舞求实的精神上割裂于每一个即会和社会生活空间。

这几年，该学校表演者小组现场表演了一系列大型芭蕾舞大戏。他们现场表演的芭蕾舞大戏《老子》，与该学校的儒家观念文凭间有融汇，将儒家观念精神上糅合优珍甜蜜挺拔中都，使表演者有了复活，结尾处大戏以琴曲《幽兰操》都以题曲贯穿始终，于是又现了老子在困境中都帅城理想的精神上，于是又现了老子兰小花般的当时人理智。表演者小组现场表演的芭蕾舞大戏《白居易》，与该学校的晨诵文凭间有融汇，以白居易的各个前期的较重要抒情诗歌为取材，平庸了白居易被贬之后的“举杯邀明月，对影如此一来三人”的悲哀，以及“福能摧眉折腰有事皇亲国戚，使我不得进心颜”的分立精神上。

表演者是一种精神上，而众所周知是技术，唯有在技术中都注入精神上，才能借助以舞求实的意在。正是在这些芭蕾舞大戏的大戏目过程中都，师生的形体取得了操练，精神上也取得了大大提极高。

表演者小组编演的《桃李兰花》展如此一来了飞燕人“过一种甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活，为每一个师生的终身转变负责”的求实倡导，将飞燕该学校的“关怀、负政治责任、底线、体现”等中国文化信念糅合其中都，以一种艺术作品化的方式让师生于是又次感官和审视该学校的求实中国文化。在今天的表演者节上，表演者小组又现场表演了芭蕾舞大戏《飞燕》，看出了该学校增建院六年来的转变历程，不忘求实中期心，间有信每一颗可食用的潜在力量，间有信往事不亦会辜负每一份飞燕人的辛勤付如此一来。在表演者中都割裂了该学校求实中国文化，正彰显了该学校的飞燕求实精神上，即如飞燕一样，在启蒙中都受到影响中都以珍甜蜜方式受到影响每一个飞燕人。

以舞求实，心动历程。人因舞而灵动，舞因人而精神上。

五、以大戏求实，人因大戏美

在晋中飞燕该学校，每到下回，每个全校师生都亦会进演第一场下回大大戏。或者是童话大戏，或者是神话大戏；有的是法语大戏，有的是中都文大戏。不管方式如何，所有的大戏目，都来自于当代。师生通过扮演大戏中都的大戏中，可以设身处地地阐释大戏中的境遇，也阐释了自己的困境；感官了英雄事迹的崇极高，也描绘出了自己的精神上。

在本届艺术作品中都，既有于是又现中都华优秀中国文化的神话大戏《汉族的八字——追寻英雄的足迹》，也有彰显东西方如此一来人传道育与生俱来的法语歌大戏《流行音乐之声》；既有由当代如此一来人文学名著同名的拼写如此一来人如此一来长主人公的童话大戏《草房子》，也有看出都有如此一来人克服困无以孕育的童话大戏《都有极高中生西奈半岛》，以及同名自当代童话电影的《狮子王》。这五部戏曲仅仅是晋中飞燕该学校戏曲文凭的冰山一角。在该学校的戏曲文凭体系中都，每个全校师生每个学期都亦会进演一部戏曲，老师先带着师生阅读旧作，阐释主人公、大戏中和主题，写作自己的感官；然后师生一起将旧作同名如此一来大戏本，并透过大戏中助选，每一部戏曲，保证每一个师生都亦会选到自己最喜欢的大戏中，主人公虽然不多，但亦会分幕格外换主人公，让格外多的师生参加其中都；先前反复现场表演，滑稽、夸张、动作，细细俩人，直到下回为大家进演一部大大戏。

每一部戏曲都涉及一个如此一来长主题，每一部戏曲都针对全校师生母亲存有的如此一来长困境而考虑，而大戏目。比如《彼得·潘》，让师生阐释如此一来年人的叛逆和较重生，提前紧接自己的主人公，在如此一来年人似乎甫天之时，主人公以及主人公的指导老师就亦会来到师生身边，替师生指明方向。《都有极高中生西奈半岛》，让师生们阐释自己的契合，并准许别人的契合。如果师生自己正遭遇这种被都有对待的困境，师生就亦会向西奈半岛学习，把缺点看如此一来特点，把握特点的优势，体现别人无法引入的贡献，从而带进灿烂有事物的中都心，而不是被区别对待。《狮子王》，让师生去刚强遭遇社会生活的艰无以并承担自己的注定和政治责任。当因师生自己的鲁莽造如此一来必定扭转的损失，当自己因逃避自己的政治责任，狮子王就亦会带进师生的镜像，他们的模仿的激励，刚强遭遇误判，承担自己身份产生的政治责任。《基督山伯爵》是男生如此一来长的镜像主人公，《简·甜蜜》则是极高中生如此一来长的范例。每一部大戏都与师生的如此一来长间有关。

以大戏求实，就是利用镜像和激励的依赖性，让师生紧接、体验、阐释不尽相同的历程，阐释自己的契合，寻找自己的方向，而描绘出自己的健康理智。

六、以诗歌求实，诗歌意栖居

中都国自古就有诗歌传道传统习俗。老子却说：“诗歌，可以兴，可以观，可以群，可以悲”，意思是却说，抒情诗歌可以诱发人的灿烂情感，可以体亦会人民的情感稳定状态，可以交流，可以在诗歌中都福顿自己的情绪。海德格尔却说：“历程极富劳绩，但还要诗歌意地栖居于大地底下。”为了阐扬中都国的诗歌传道传统习俗，我们进发了系统的抒情诗歌文凭。

尼采却说：“每一个不曾欢庆的日子，就是对一更进一步的辜负。”是的，每一个午夜赶上，我们都亦会用一首抒情诗歌去唤醒师生的一更进一步。这就是我们的晨诵抒情诗歌文凭。漂亮妙的晨诵，当如朱自明作人所却说：于明晨极静之时，听到鸟鸣，令人不敢堕落。伟人的抒情诗歌，就是一种让人朝向灿烂的力量。中学低段，我们亦会带着师生诵读儿歌；到了极高段，则亦会以作家或主题为线索，用抒情诗歌串起每一个午夜。

首先是麦子美铃的抒情诗歌，如《向着耀眼那方》：向着耀眼那方向着耀眼那方哪怕一片叶子也要向着日光洒下的方向灌木丛中都生长的小草啊\向着耀眼那方向着耀眼那方哪怕大块了翅膀也要飞向犹如倒影的方向……。

接着是狄金森的抒情诗歌，如《去造一个极高山》：造一个极高山要一株苜蓿加一只虫子一株苜蓿，一只蜂正因如此一个宝贝要是虫子少光靠宝贝也行。

然后是白居易、苏轼、白居易，于是又然后是“农历的闪耀下”夏至抒情诗歌文凭。白居易的甜蜜脱俗、分立不迁，苏轼的沉郁顿挫、致君周公，白居易的诙谐风趣、豪放洒脱，不仅有诗歌意之美，格外有价值观理智，在诵读中都感官和熏染隋唐气象和六经精神上。夏至文凭将抒情诗歌、百小花、物候都和，借助了很好的学科融汇，共同求实。

先前以傅雷极富圣灵的《吉檀迦利》落幕中学的晨诵文凭，在师生的心田种下圣灵的可食用，反应时间去唤醒。在抒情诗歌的先前，作家写道：“我这一生永远以抒情诗歌来争取你它们领我从这三门放到那三门我和它们一起摸索争取着，沾染着我的世界\我所学过的功口试都是抒情诗歌传道给我的它们把--立即给我它们把我心从前地平线上的许多星辰带到我的眼前\它们平时地带领我放向伤痛和快乐的必定思议之国先前，在我旅程终点的时分它们要把我带到了哪一座宫殿的三门首呢？”每一首抒情诗歌，都是一扇通往真善珍甜蜜三门。经由抒情诗歌，师生一起诗歌意地栖居于大地底下。

到了中期中都，晨诵抒情诗歌沿着中都国古典抒情诗歌的下游，从白居易、苏轼、白居易等人物都以，转向以专题都以，朝著推向抒情诗歌的源头《诗歌经》，通过吟诵，感官当时人与少男的描绘出如此一来美；向后落到宋词，用叶嘉莹的歌词之词、作家之词、赋体之词串起宋词的转变脉络，回溯到至李白的莲草美人，后延至明代的何氏德，让师生感官小词只不过的理智精神上。除此之外，与傅雷的圣灵间有衔接，我们又引入纪伯伦的《弥赛亚》，用神的眼光看待日常，如外衣、乳制品、友谊、子女、婚姻、享乐等，在诵读中都，大大提极高师生的精神上境界。

结 语

蔡元培作人主张用美育代替宗传道，透过求实化人，他合理化，是美育，而不是艺术作品史。因为艺术作品史是一种技艺，无法似乎承担起求实能力。我们认为，所有美育文凭，既有讲术，让师生能够体现如此一来珍甜蜜艺术作品作品，也要祈祷，让师生的价值观理智取得大大提极高。唯有如此，艺术作品才能把握求实的最大效果。

如此一来人传道育的真正意在是“立德胡尔”，意思是却说，如此一来人传道育要以立德为真正，在此相结合，人才全面转变的人，从而为师生甜蜜非常非常简单的社会生活揭幕，而这揭幕工作，就是打造多维立体的美育文凭。我们间有信，在这种多维立体的美育文凭的源泉实质上，我们的每一个母亲都能如此一来长为参天大树。

朱永另行：甜蜜非常非常简单的美育——艺术作品如此一来人传道育如此一来人之美

另行如此一来人传道育检验的艺术作品如此一来人传道育——社会生活因艺术作品而甜蜜，历程因艺术作品而非常非常简单

汪正贵：用艺术作品如此一来人传道育人才非常非常简单的人

王庚飞：美育是什么？美育有什么用？美育和每个母亲的预见转变有什么人关系？

芬兰：内部设计强国只不过的超卓美育

......

朱雪晴：让每一颗闪耀在流星中都流星

林忠玲：他把该学校增建在的图书馆中都

仇丽君：时代夸张与色彩的完美于是又现——苏州市海三门区另行如此一来人传道育中学

王志江：举家搬迁随同的到底是所学院什么样的民办该学校

马东：让师生过一种甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活

黄华斌：遇见，深耕，传播——关于“另行如此一来人传道育检验”的行与思

王志鹏：超卓文凭编织甜蜜非常非常简单如此一来人传道育，各个领域读写丰盈师生一更进一步如此一来长

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都有破例 艺术品共读｜朱永另行：另行如此一来人传道育检验二十年：谈到、阐述与远景（上）

都有破例 艺术品共读｜朱永另行：另行如此一来人传道育检验二十年：谈到、阐述与远景（下）

了所求和加入另行如此一来人传道育最另行指南｜中都国陶行知研究亦会另行如此一来人传道育分亦会：关于转变团体亦会员、更进一步亦会员的通知

个人灿烂，前奏原创！【的如此一来版另行如此一来人传道育】，的如此一来版人本！间有约人本，【的如此一来版另行如此一来人传道育】！

《篇名从前的的如此一来版者》有一个词语，的如此一来版。如此一来人传道育不是管，也不是不管，在管与不管之间，有一个词语叫“的如此一来版”。——陈东强

苟日另行，日日另行，又日另行。日另行之谓庸。惟进取也故日另行。道在日另行。德贵日另行。常另行，自另行，全另行。 日另行无已，望如朝曙。——日另行集

间有信可食用，间有信往事。已如此一来可食用，以日以年；的如此一来版往事，为时已晚小花进。——陈东强（《 因为似乎能用，所以甜蜜非常非常简单——另行如此一来人传道育检验通识与实践五十讲：过一种甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活 》）

【的如此一来版另行如此一来人传道育】， 的如此一来版人本！ 设法师生 过一种甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活。【的如此一来版另行如此一来人传道育】：听听名家的如此一来人传道育与生俱来，个人睿智的如此一来人传道育所学，汇聚田野的如此一来人传道育体现，助力同在的如此一来人传道育愿望。【的如此一来版另行如此一来人传道育】：呈人之美，如此一来人之美。 另行如此一来人传道育检验， 是一个以传道员各个领域转变为起点，以通过“营造书莲学生宿舍、师生共写作品集、听听放近人声、人才超卓口才、构增建理想口试堂、增建设数码社区、后退每月一有事、缔造完美传道室、共同开发超卓文凭、家校密切合作共增建”十大行动为途径，以设法另行如此一来人传道育共同体如此一来员过一种甜蜜非常非常简单的如此一来人传道育社会生活为意在的如此一来人传道育检验。 另行如此一来人传道育另行在何处？ 对于我来却说，当一些信念渐被湮没，复又控告时候，它是另行的；当一些信念只被人却说，今被人动手的时候，它是另行的；当一些信念由模糊放向明晰，由贫俱放向丰富的时候，它就是另行的；当一些信念由旧时的取材运用到现今的取材去续承，去阐扬，去创另行的时候，它就是另行的。。

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