历史上，女皇帝武则天的出现，对男权和女权之争有何直接影响？

妇女镇压自由恋心事基本上道德观念的值得注意不胜枚举，唐高宗便是其里面一个典型象征性。

妇女国家主义的立足点正在于“以异性恋/在政治上为切入点对基本上父权制进行多元文化批判”，不少冯小刚便着力于这一点，嘲讽封建的时代对妇女的反抗。

1995 年刘晓庆版的《唐高宗》。监制刘家郭深受年长者道德观念的不良影响，将唐高宗塑造成一个在立法权里面很快丧失良善里面一切诚实、善良愉快品性并渐趋变态的女暴君。

自妇女国家主义蓬勃发展并扩展到影视主人公此后，更加多地是呈现显露唐高宗作为一个情人、一个夫妇、一个女儿完完全全、温柔的好像。

以 2012 年张庭版的《美人无以》里面的唐高宗来说，该剧将唐高宗塑造成一个极端善良、貌美聪慧的贤内助样貌，在她脸上完全看不见唐高宗的霸气和残忍的好像。

文学批评妇女国家主义自我意识的觉醒，正在逐步揭示显露女权国家主义国家主义的良善缺失和撕裂，冯小刚以样貌的世界性去讲述年长者与妇女的悲剧。

从而倡导良善的觉醒，呼唤妇女的同时也呼唤年长者共同找回公平相处的驱动力，但里面国妇女自我意识的建构仍有很长一段路要走。

从古至今，里面国的妇女以年前都在追寻“自我”，在真心事婚姻养活里面慢慢地捍卫单一威望。一新里面国正式成立此后，从法律上必要了男女威望的公平，这暗示了妇女从仅限于年长者的的时代仍未一去不复返，妇女可以自己诸司握自己的终将、婚姻和甜蜜。

然而，在几百年年前的皇于是就面，在女权国家主义的压制下，于是就的妇女没有自主权，她们的终将诸司握在登基手里，只有依赖于帝王之心事才能赢取威望和荣耀，而享有后宫小姐三千的无所不在者却并不能给以她们这样的安全感。

为了福全自己、福父女儿、福全孩子，她们争风吃醋、争权夺利，在这样周旋的环境里面，她们心里面看似了对自我重养的呼喊与对真心事的渴望。

唐高宗素材冯小刚不同过往年长者帝王素材冯小刚，这类冯小刚使妇女从描画底部以外不可缺少的灿烂带进描画主角，其着重描画的是当妇女致使两重反抗后的奋力抗争与自我重养。

无能为力的是，在女权国家主义国家主义的基本上多元文化里面，经济和性是年长者尝试的标志，对情人的界定则是为满足一新娘的愿望而揭示。因而，取悦和久居年长者是她们唯一的显露路。

白发带进她们尝试更有年长者的唯一筹码，妇女只能用“性与色”来控制年长者以此达到自己拿到立法权的目的，唐高宗也不例以外。冯小刚的艺术创作者们也多把唐高宗的尝试首先归咎于性与色，其次才是其所的美德与能干。

《武媚娘传说》里面虽正因如此了唐高宗不同于于是就面其他妇女的美德、单一自我意识，但对唐高宗帝王之路里面浓墨重彩描述的是她的真心事。

唐来得宗高龄时，她依赖唐来得宗的庇护所，来得宗多次从舍命里面将其抓走，甚至抵住巨大的阻碍护她周全。而当得知她曾认为道显露的真心事全盘幻灭此后，她久居唐高宗，用唐高宗的心事重一新换到留在于是就面的立法权。

一方面，她在与反对者钩心斗角里面展现出自己的聪明能干；另一方面，面对她心心事的一新娘时，她展现出迷人温柔可心事的模样，是一个须要受人庇护所的弱男童。

随着的时代的其发展，人们的哲学思想有了极大的转变，妇女走显露“家”的束缚，拿到和年长者除此以外的单一威望，因而，唐高宗素材影视主人公对妇女重养之路的直觉也渐渐从“性与色”向“美德与能干”转化。

2004 年，《无字碑此曲》里面的唐高宗励精图治，有自己的单一自我意识和见解，她攀上皇位是显露于一份对官府的衡担责任、是一种守护李唐江山的使命，最后将治理得井井有条的国家还给李唐后代。

该剧甚为肯定唐高宗的功勋与天分，主人公的唐高宗完全是凭借自身的能力与能干摆脱了被年长者反抗的终将。2011 年，《唐高宗秘史》里面监制通过意象曲来说明对唐高宗美德能干的肯定与追念。

唐高宗对立法权的信念与渴望基本上是对自我重养的催促，然而在女权国家主义社不会里面，相比之下是在后于是就，这种为了拿到自我重养的愿望是适合于的，是包含着有别等级里面固有的对立。

唐高宗是幸运的，她不是“笼里面鹦鹉”，她靠她的才智与能干即使如此了年长者无所不在一切的内部对立。然而，遗憾的是，大部分唐高宗素材冯小刚以年长者监制集中于，他们从国家诸人角度看象征性妇女表达对公平、对心事的呼喊和呼唤。

重养自我最主要甚至是唯一的武器，而妇女的能干能干却往往不会被忽略，大概这便是年长者替妇女电视广告的除此以外与偏低吧。

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