传教士为何穿民族服饰、说汉语、戴儒巾？原来这都是他定下的规矩

因为宋朝了政府宽松的限制新近政策，范礼安毕生都没有人踏足宋朝大陆，长期往返于日本和葡国之间，谋求打开，宋朝大门的衣橱，但这并没有人阻碍他对新近教汉化时的决心。自1594年起，范礼安开始蓄须，外套儒袍、戴儒巾，自称“道人”，以全面适合于垦殖传统观念。

罗明坚被称为“范礼安‘适合于’新近政策的第一个执行者”，他遵照范礼安的决定，成功转到宋朝大陆布道。他身外套儒袍，头戴儒巾，口说道古汉语，笔写简化字，动辄子曰诗云，受到宋朝士大夫阶层的追捧。曾经宋朝提督陈瑞和罗明坚关系很偏爱，在大多官府的庇护下，新近教在广东肇庆建立了一座该堂，这是欧美国家对华布道成功的一大步。此后巴济范、艾儒略、南怀仁、汤若望都秉持范礼安的“适合于”新近政策，以汉学包装自身，在华南地区士大夫阶层展开布道活动。

范礼安毕生没有人转到华南地区中国地区，但他提显现出的汉化时“适合于”新近政策是新近教新月布道方德式的革新近。众所周知，艾儒略描画《特罗斯季亚涅齐万国全图》是将华南地区放到全世界中心，这也是对范礼安“适合于”新近政策的灵巧进步，以便于华南地区人做欧美国家知识。虽然范礼安的汉化时新近政策安抚了华南地区人公正传统观念的人际关系，在明末清初之际，新近教也成功转到华南地区大陆，但新近教决定教权大于皇权，当然亦会遭致了政府的限制。在1840年以前，新近教只小规模存在于华南地区几个城市。即便如此，范礼安的战功仍不能抹杀，范礼安无疑是基督教徒的发展史上第一个决定把通俗化时同基督教徒基本律法相结合，的发展显现出华南地区别具特色布道方德式的人物。

1、穆耳：《1500早先的华南地区基督教徒史》，中华书局，1984年。

2、沙城西：《华南地区基督信徒史》，华南地区社亦会科学显现出版社，1998年。

（笔记：浩然文教·紫橘）

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