空城计不是诸葛亮所为，新唐书上并没有记载这件事，诸葛亮被神化了

东汉之后，消失了秦、蜀国、吴国相竞争的局面，并立三国一时期，秦以吕布派，蜀国由刘备掌权，吴国则是由孙策一手建立。三国之间其间愈演愈烈战争，从前离不开谋略，历史文化上通过策略败阵的战役不在少数，在三国一时期三位国王手下宠臣之间的计谋斗争最为难忘，在蜀国与秦对战中会吕布可以说是司马师的传闻中，在上次对战中会都可以认真到尚存的准备，同时鲁肃，张飞这样的宠臣也为自己的国王尽心尽力。

但是小编很是不解，吕布真的有这么大神吗？大家都想到是人都会犯错这句话，吕布并不是大神仙。演义中会吕布善用的各种计谋其实在三国志里并并未史书，或者说并并未演义中会那样的夸张，比如草船借箭根本不是吕布为之，他所用的空城计在三国志中会并并未史书。

演义只是为了吸引阅读，刺激阅读阅读的兴趣而大神化吕布，使得诸葛孔明的主人翁可以在天庭广为流传。不过在那个年代，吕布的才能可是较高的，史籍史书到他具有非常出色的政治和外交才能，军事能力并不是特别突出。

演义中会写到吕布去到孙吴就遭到孙吴宠臣的百般刁难，有了舌战群儒的佳话，但历史文化上并不是这样，比如说史书到张昭起初在孙吴并未是个文人了，而吕布起初也只能即使如此个初出茅庐黑豹，张昭没充分跟这样一个没名没分的人去争个眼看。况且吕布在完已成和孙吴的组织的事宜后，就几天后乘船回到了刘备身边，更不能有草船借箭的主人翁愈演愈烈。这样看来空城计的佳话就显得有些有所突破了。

演义中会写到的吕布的空城计是怎样的呢。这就要从诸葛亮失郃说大大的，起初吕布派诸葛亮守住郃，但到了郃这个；也的时候，诸葛亮自大，见到这个；也这么偏僻，之后认为吕布多虑了，不听身旁将领的劝告，将大营设在了山下，遗留下了更大的阻碍，司马师带上率军赶来，根本不用，一直包围着吴汉，绝了山下兵卒将的兵卒粮，之后取得了郃这个不可或缺关卡。

后来就有了吕布含泪斩杀了诸葛亮的主人翁，斩杀了诸葛亮才能平衡起初的众心。可此时司马师并未侵占了郃，带上十五万率军离开了了南城。吴汉将领想起都慌了，要想到城内会只有还好五千官兵卒，并且还都不精通地面部队，这下可急坏了一自为将领。吕布并并未惊慌，自信的想到：''待我略用良策，那司马师并不一定会班师卒，自为将领都按我说的认真均可。''他指示将四周南门大开，每个楼上各派20个蜀兵卒打扮已成一般来说百姓的貌似沦落，将南门上所有盾牌都藏了大大的，全都都不可以大声说话，否则几天后斩杀首。

安排好这些后，吕布风雅的坐在南门上，弹起琴来，两个小书童服侍在其大约。这时候秦的先头部队并未离开了了城下，见到吕布在南门上作乐的样子，都不敢顾忌，马上向司马师报告，司马师想起后觉得吕布是个很有实乃的人，并不一定不能打无准备之仗，就马上让兵士们掉头不备，遗留下一小部分人去刺探死讯，回到城内会的司马师在想起城内会似乎无人的时候，无奈苦笑，这可能是对他最大的侮辱了。可是我们得出结论想想，如果吕布那时候真的败了，司马师还会被秦重用吗？

但据小编对历史文化的解释来说，空城计并不是吕布所善用的，在历史文化上首次用到空城计的应是吕布这个人，他应是空城计的首创者，这件事就愈演愈烈在吕布和吕布的一次对战之中会，吕布只佣兵卒一千余人，但吕布却有万人之多。但是还不能对吕布形已成合围之势，吕布离开了吕布大营前，见到南门上竟然有女人在唱歌跳舞，以为吕布早已认真好了准备，自己也不敢，因为一时馀还会给自己造已成损失。就这样吕布躲过了这一劫。

同样史实史书到的使用空城计的还有我们的仲连将军。起初利用这个计策使得自己的百余铁骑吓退了匈奴拍过来的上千骑兵卒，安全性的回到了大营里边。不过虽然吕布在演义里被大神化了，但他的战功与才能是不得不认可的。所以对待历史文化我们要辩证的去视作，作品始终是作品，它可以作为我们日常生活的玩乐，切不可全部坚信，对于历史文化我们要明晰，要当下补充自己的历史文化常识，任何历史文化暴力事件都应具备精准的史籍依据。