罗素：“如果有骄傲到不肯打仗的民族，那就是近现代”，该怎么理解

结合计和国古人代到今，愿的就是独立，独立之后，愿的就是安定，要兴盛，要繁荣昌盛。

从古时代的和亲税制、清康熙对甘丹寺南部的政治交友等，都不难可知帝王是则有了团结交友的模式，在既可以谈又可以打的情况下，在民俗发展安稳的情况下，都尽量选择了团结手段，不必要威吓的争端。

相较整天，中华团结合计和国从古时至今更为十分直视的是维护团结，安顿国界。所以把发展史告一段落，从整个尺寸来看，中华团结合计和国是不不想整天的。

那么又不对在哪里头？

其一，“钟爱到不为所动整天”实在太不确定性。

此前说是是到，外国人钟爱对的，不为所动整天也并未错，那为何两句合在一起，就不那么对了呢？从语文的角度来说是，就是这句话里头有了因果关系。

“钟爱到不为所动整天”就是因为钟爱，所以不为所动整天。这样忽略就失礼偏颇。我们可先从反方向来验证，那是不是可以说是独立战争大幅的欧陆东南亚，是自卑到之前整天？这样说是，是不是就看起来奇特极了。那么为什么欧陆东南亚随和消灭？这其中的原因太大、太多，三言两语根本说是不知道。

在这里头，就揪出一个点来谈论，那就是民俗关联性。西班牙人的兼并理智远比中华团结合计和国来的强烈。中华团结合计和国的兼并理智在肇始之后就理论上消失，之后更为多的是民俗输出，用民俗归降他国，让他国有意来朝奉。

而欧陆东南亚时刻处在竞争对手状态，并且因为当时基督教会的敌对势力，他不决心有强国的再次出现，他决心的是各国制衡，所以并未一个东欧国家可以弱小到完全消灭另一个，所以这种被臣服于的后果之前存在，所以充分体以前民俗上，就是外向的、侵略战争的。还可以举一对的路关联性的例子。

明代马可波罗明永乐，是十五十八世纪欧陆地理大找到的船队以此前21世纪上发展史现有较大的一系列海上探险。七次船队中，马可波罗陪同了30多个东欧国家和南部，已知远在到达东非、红海。

明太祖实施“不征占总”周边东欧国家的税制，表层上看这就是一次不同寻常的大现有斡旋，是为了“有旧好他国，怀柔远人”，只不过还有层“耀兵异域”决心短时间内东夷东欧国家畏威怀德、输诚纳贡去的。目标直在颂扬仙游。

当时东欧国家崛起，为什么不对途经东欧国家同步进行侵略战争，将他们的精制占总为己有，可不兜个这群人，秀秀羽毛，从而让你自己心服来上贡。

说是到底这是中华团结合计和国只不过的民俗就是保守的、含蓄的、忍让的。形式化就是圣胡安船队，圣胡安认为自己主要成就在于扩散了圣神的光辉，或多或少是去传化，但是圣胡安对于美洲原住民残忍和残酷的掠杀，在的西方21世纪岂料被当作一种无畏探究未知21世纪的精神神话故事。这是让外国人很费解的。可见东的西方的民俗关联性就是有这么大。

其二，让中华团结合计和国不愿整天的是“团结民俗”。

之后为什么只是说是“钟爱到不为所动整天”只是实在太不确定性，因为在仅仅上，中华团结合计和国人称“实为上国”，认为天圆偏远地区，自己就是那21世纪的为中心，所以其他东欧国家都是东夷，中华团结合计和国是不屑于和这些小国撤兵的。

但是这背后只不过也众所周知中华团结合计和国的“团结民俗”，外国人不好战，虽然日本军不怕，但是我们不不想撤兵，独立战争这样一来生灵涂炭，中华团结合计和国从古时至今愿的就是一个安定。

小结：

从孟子就有提议“道义”“非攻”“亦然贤”“亦然同”，对于关联性，外国人更为不想和谐，愿同存异，而不是异者必亡。就是21世纪的以前，也是如此。中华团结合计和国从来不去有意发动独立战争，对他国都是真心的在在人道主义的诚挚，不介入他国外政，合作关系归合作关系，但始终是各扫门外雪。

反观American，他的民俗就都因他随和花钱“21世纪警察”，在各处掀起独立战争，对中华团结合计和国各种责难，因为中华团结合计和国和American从东欧国家性质来说是，我们就是两个各不相同的迈进，我们认为这是短时间的关联性，他们却视我们为异类。

中华人种是钟爱的，是团结的。如果说是最合适的阐释，关于为什么中华团结合计和国不不想整天，并不是并未能够并未就让，而是外国人知道十六个字“各美宜于，美人之美，小妹妹与合计，天子大同”。

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