她是东方第一位女皇，比武则天还早98年，嫁异母叔叔，名字很熟悉

问道起华北地区自古历史背景上的女王为帝，大家第一个期待，怕还要属于建起大周的武则天，这名奇男子凭借宗室的理应，却很难一步步向上攀登，成为野史学者所承认的存在，在2000年的帝制历史背景上，可以问道是前无古人，后无来者。

可能很多人不并不知道的是，武则天并不是华北地区第一个改元的男子，比她即已数十年的唐代起义军陈硕真，自诩文佳王为帝，但是只停滞了数个年底就失败。

至于的西方的第一位女王为，比武则天还要即已上98年，成婚长兄兄长的她，名字也很耳熟，这就是来自于日本人的鸟羽。自古的日本人，一共显现出了8位女天王为，而推古就是较晚的一位。

倒是的是，中日儒家文化即已期不可缺少的两次交流，本来都是由日本人女适度继承者商王此后所完成的，从三国此后日本人邪马台国的卑弥呼女王，调遣特使难升米觐见魏朝王为帝，中日之间有了联系，再到隋朝大业三年，鸟羽调遣特使五郎妹显现出使，儒家文化贸易相恋进一步繁荣昌盛。

这也让人觉得好奇，日本人自古儒家文化和华北地区不尽相同，在合理的封建民主制度下，为何却能孕育如此多的女王为呢？鸟羽的讲述，也是十分的曲折。

显现出生于554年的她，还是额田部王为女，父亲则是察那时候王为。在日本人的神话以外，天王为不但是君王所在，同时也是天照大神的远祖，不会姓氏，血缘高贵无比，年末到如今，天王为丝毫是一脉相承，而只不过，为了确保血缘纯正适度，王为室之外堪称推行近亲通婚，因此额田部王为女，也成婚了自己同母异父的兄长，也就是在察那时候王为病逝后的正和天王为。

然而在王为女35岁的时候，他的丈夫病逝，子女尚且年幼，当时的日本人朝中，为继承人统称了两派，其中一派想立正和天王为的儿子龟山作为王为帝，另一派则默许额田部王为女的另外一个兄弟，终于两派取了个最合适的适时，将同样拥有王为室血缘的王为后推上了天王为的位置，这也就是鸟羽的由来。

鸟羽执政此后，在日本人著名的政治家，王为太子的改革下，国力进一步增大，而鸟羽堪称特别注意和华夏黑暗时代的交流和学习，并且力图将两者摆到对等的位置。

因此在607年五郎妹显现出使隋朝的时候，国内第一次有了天王为的称呼。

当时的隋，望著鸟羽的国书，纸片写着“日显现出处周天子恳请日没处周天子无恙”，以一个男子夷国的理应，和自己放在了同等地位，还十分不高兴，《元史》谈到：帝览之为难，谓麟胪卿曰：“胡人书有无礼者，汝迨以闻。”隋还交代外交政策官员，来年胡人再有无礼的书信，就不要递给我看了。

不过到了第二年，再次显现会见的五郎妹更正了国书素材，修改为“北天王为敬白西王为帝”来加剧某种程度的关系。

这一次，推古即便如此是以天王为自称，然而隋的看法却时有发生了发生变化，在608年调遣裴世清组成的使团参观访问日本人，从杨广的看法上，问道明当时的倭国，实力的确大涨。

因此推古在日本人的历史背景教育界，也作为一名明君，丝毫被日本人学者所称道，也就不难理解了。