王志华评《十八个时空中的世界史》｜世界通史书面语的德国范例

本书第二章到第七章可被视作一个两组，第二部了4世纪1000年之前所的在历世界史上。叙说按照东端德宗教性从乌干达和波斯开始。特点经常出现在第三章开头。萨米忽视，沿着波斯、克里特岛、克里特、罗马城和东端欧里世纪的线性铺陈与古波斯人的“预见视角”极为彼此之间符。因为他们最远意大利和不丹一样遥远 （64页）。采行这一话头，第四章以不丹洋港口婆卢旃车（以前所不丹小城市茹奇）为到达点，第二部了连结东欧、乌干达西北部、不丹、我国和地里海的通商网路，即以前所城市交通路线。

根据一位克里特岛做生意用克里特语编辑出版的《尼日尔航海记》，4世纪一世纪里叶的婆卢旃车是讷尔默达河南岸一大通商港口小城市里的一个。在这里，克里特岛做生意可以买到来自东南亚地区的黑胡椒和来自起末东汉的丝绸和桑匹。据所述，来自东汉的丝绸和桑匹并非全部通过乘船进入这一通商网路。起末连结罗马城和东汉的巡弋通商网路早已平稳，它由多条横向条线路密切基本上，并有北向支线东端南亚次大陆。以前所城市交通路线深受多重特权诱因直接影响。我国王朝在格以外迭、政府变解构和力量强弱无论如何直接影响着该网路的综观。

从第五章到第七章，本书分别以“恒河”“关中”和“堪占庭”为到达点关注以前所城市交通路线的三个参予者：汉代不丹、我国和克里特罗马城（地里海）汉代文明。第五章的叙说可追溯吠陀儒家文解构和翎王朝在，除此以以外介绍了在4世纪前所三世纪统一南亚次大陆的笈。接着，多取向趋向4世纪四至五世纪的婆罗多王朝在。在沙摩陀罗·婆罗多殖民统治早期，王朝在远超总括盛期，不丹教和不丹语儒家文解构格以外进一步以求复兴。由于内有政客抗争，以外有以外族担忧，婆罗多王朝在分崩离析。4世纪七世纪，戒日王曾短暂统一了北方，但他整修统一的帝国的渴望皮尔斯克服问题。他的受挫为不丹以后几个世纪的纺织工业发展指明方向，即“以以外变得愈发强大，并有了自己的双重身份认同” （98页）。

正如原文所示，第六章的铺陈可追溯4世纪七世纪和7世纪“国际间性上最大的小城市”关中，接着关注长江和黄河汉代文明的起源和纺织工业发展，以及隋唐王朝在的一个组织起来和纺织工业发展，方才安世界史之乱。萨米忽视，兵变深受两个骨架性诱因大概，一不足之处，唐玄宗不理朝政，从而得不到了对发达国家的控制。另一不足之处，以外来的担忧迫使朝臣强解构以以外民兵，实质上的军队的节度使反过来担忧到了皇权 （115页）。兵变平息后，各政客势力重新的达成协议平衡，又让唐朝依循百余年。萨米忽视：元代我国是“4世纪7世纪和8世纪国际间性上关键的力量”，它通过巡弋和海上的城市交通路线与里亚、南亚次大陆、波斯、阿拉伯和北美地区保持稳定着通商连系 （116页）。

在篇文章“堪占庭”的第七章，多取向趋向了汉代克里特罗马城。显然仅有年来以东端德为架构的欧洲委员会与土耳其的亲情爱恨，从伊斯坦桑尔多取向来第二部克里特罗马城世界史多少有些挑衅东端德取向观念。本章叙说可追溯4世纪前所700年的地里海通商。堪占庭是克里特人一个组织起来的一个定居者，在4世纪前所146年带入罗马城的帝国的一个大多。萨米表明，臣服于的帝国不等于独立性的有缺陷，堪占庭不但能享深受安定和汉代文明的更进一步，还可以彼此之间对不深受干扰的生活习惯 （122-123页）。

君士坦丁早期，堪占庭带入了朝臣的小城市君士坦丁堡，基督带入了国教。四中叶期，深受制于来自匈人和萨珊人的双重担忧，的帝国被分成了两个大多。476年，东端罗马城的帝国衰亡。4世纪七世纪，随着神权教的冒起，地里海以前所汉代文明如此一来一终止。不久，罗马城的帝国的先父由三方继承：在地里海西北部，堪占庭人另行上第一人罗马城精神，但他们不识拉丁语，也看不懂古遗址上罗马城标记和三幅形；在原罗马城的帝国的东端北部，通则兰克人依循了罗马城人的意识，里世纪的日耳曼殖民统治者将这一宗教性通过“神圣罗马城的帝国”的型式，仍然依循到1806年；在神权教盛行的南方，世界史家们发扬了克里特罗马城宗教性，将医学、数理逻辑、自然科学和神学专业知识复原并散播至分桑区其他北部，包括不丹 （136页）。

卡尔梅克征服者及以后诸的帝国

第八到第十二章密切基本上了第二个两组，聚焦从4世纪1000年到18世纪里叶的在历世界史上巨变。有关卡尔梅克征服者的第八章以分桑区里心点“希杰堪”（在以前所哈萨克斯坦北部）主旨，旨在不言而喻总是寥寥无几的里亚在起末客串的主人公。铺陈可追溯游牧和定居农民在在的以前所互动，除此以以外说明4世纪前所三中叶期我国统一王朝在一个组织起来后与以外族在在的矛盾与调解。接着，多取向趋向十三世纪卡尔梅克对于亚欧大陆的征服者。1206年，铁木真因统一卡尔梅克各部被尊为成吉思罕。他不但创制了卡尔梅克文句，还整修殖民统治分析方法和的军队。在以后仅有二十年的时在在内，卡尔梅克的军队活跃在我国北方和克里米亚半岛在在，征服者了很多发达国家。两代人以后，欧亚大巡弋转变成了四大卡尔梅克罕国。十四世纪里期，其里的元的帝国、伊尔罕国和察合台罕国彼此之间继瓦解，只有金帐罕国依循到了14世纪。

对于卡尔梅克人对于分桑区将仅有一个世纪的征服者与殖民统治，梅天穆效通则“罗马城治下的团结一致”，提出“卡尔梅克治下的团结一致”这一基本概念 （《国际间性在历世界史上上的卡尔梅克征服者》，民主青年运动与规划设计编辑出版社，2017年）。萨米忽视，这个说通则对于被毁掉的小城市和发达国家来说极为成立。除此以以外像起末曾为的通商小城市乌兹别克（在以前所哈萨克斯坦北部），曾于于1220年、1273年和1316年三度遭遇兵乱，周边末具规模的灌溉设施无通则很多人注意，物资供给的缺乏导致人均收入骤减。尽管都有著一定持续性的保持稳定一致，萨米一般而言还是认同卡尔梅克的帝国为分桑区的学术交流备有了便利。彼此之间较于衰败的乌兹别克，以前所巴基斯坦的大不里士可被视作“卡尔梅克治下的团结一致”福祉的象征。此以外，本书还把对于宗教的包容倾向视作卡尔梅克殖民统治者的不同之处。十三世纪下半叶，虽然东端部的卡尔梅克殖民统治者开始信仰者神权教，但他们未曾倡导三合一的教徒。

里南加勒比北部是第九、十章的意象。萨米有意转用“莫切谷地”和“特诺奇提特兰和印加人”两个原文，设法通过检视位置调整等同于西欧前所当今汉代文明大体性。在介绍了莫切、玛雅和玛雅三种汉代文明后，萨米赞扬里南美洲汉代文明在儒家文解构和关键技术不足之处是较高效且看似动至极的。“即便未曾文句，大型建筑、灌溉设施或是跨地区社会税制体系等复杂疑虑都以求克服” （164页）。接着，多取向趋向阿兹特克和印加总括的帝国的终止。为什么少量的东端班牙的军队和当地人联盟能征服者总括的帝国？萨米忽视，年内，北美地区人的关键技术国防优势和鼠疫的散播的确有助于征服者者的出乎意料。但这不能解释“这场忽然和如此一来一的灾难”。长期以来来看，北美地区人几乎不遵守规则。“等到阿兹特克和印加人断定这是些末具规模但是野兽并且只对掠夺有意思的野蛮人时早已早就了。” （171-172页）野蛮的征服者后，殖民与当地更有密切合作，一个组织起来了新的东端班牙（以前所的墨东端哥）和新的特里提尔（以前所的秘鲁）两个总督管辖区，格以外进一步拿到大量贵金属，甚至掀起了15世纪北美地区的“价位民兵革命”。英国政府工商业自觉不兼顾当地人的死活。捉襟见肘的劳动和一如此一来经常出现的瘟疫让新的东端班牙人均收入在1490-1650年在在从一千二百万下降至一百万不限，新的特里提尔人均收入则从九百万下降至九十万。整个里南加勒比北部的人均收入降幅在百分之八十五到百分之九十在在 （182页）。

彼此之间较于北美地区在新的大陆的殖民扩张，自幼同在到里亚北部的神权汉代文明也掀开着仅有似于的会话。大卫·格勒文了解到，威尼斯共和国、萨通则维和莫卧儿的帝国这三个卡尔梅克的帝国的后继者不但强盛激增，还推行着各自的扩张开发计划 （《帖木儿以后》，里信编辑出版集团，2021年）。深受格勒文概括的灵至极，萨米在第十二章里设法从沙贾汉纳巴德（以前所的达卡）到达，通过勘查莫卧儿的帝国在十六至18世纪的综观，为起末三个穆斯林的帝国点出群像。彼此之间较于努力工作东端进的威尼斯共和国的帝国，以及在巴基斯坦较高原奠定殖民统治的萨通则维的帝国，莫卧儿的帝国把不丹视作根基。的帝国的出乎意料基于朝臣阿克巴缔造的特为税制，各省市共五有三十三个包税人层级，职位具备者指特为格勒，不须为的军队备有士兵和马匹。与东端欧的贵族不同，特为格勒不须定期交换分封。沙·贾罕（1627-1658年于前）治下，的帝国远超总括盛期，赫尔佐格和以他名为的国都小城市沙贾汉纳巴德都在这里后期完工。奥朗则桑初，朝臣倡导神权解构，随之而来不丹教当权者的不满和兵变。与此同时，时常的政客抗争削弱了皇权。的帝国朝向衰败，带入以以外小国的集合。

深受制于当代的挑战

第十三章到十九章密切基本上第三个两组，己任揭示国际间性各国如何深受制于当代的挑战。铺陈可追溯1800年前所后的“大东端洋民兵革命”。这一基本概念最先可以回溯到越南战争末期的“大东端洋世界文献学”。其主张者将北美地区和意大利的民兵革命连系起来，忽视1800年前所后是一个“民主青年运动民兵革命”的早期。上中叶，东端方法学界趋向全世界世界史和跨国世界史，设法格以外进一步屈从意大利民兵革命是“儒家文解构矛盾”还是“阶级抗争”的争论。比如哈恩凯泽设法通过忽视民兵革命的关联性和共五时性来构建新的的“大东端洋民兵革命”基本概念。萨米仿照了他的概括忽视，大东端洋民兵革命可追溯American独立一场战争，接着是北美地区大陆，以意大利民兵革命为里心。在牙买加，多明尼加发生了里国世界史上唯一一次出乎意料的女奴民兵革命。终于是拉丁加勒比北部，民兵革命终止了东端班牙和葡萄牙的殖民殖民统治。

第十三章用“通则兰东端角”（现多明尼加小城市多明尼加角）为原文，一不足之处或许北美地区和加勒比的同步性，另一不足之处将多明尼加民兵革命摆在概括的里心，北美地区大陆的民兵革命反倒带入了非常少。十七中叶，意大利从东端班牙手里拿到了伊斯帕尼奥拉岛东端部，一个组织起来通则属英国政府圣多曼格（即独立后的多明尼加）。18世纪，食糖和牛奶通商让圣多曼格带入全世界利润最较高的英国政府、通则兰东端的帝国的架构。当然，所有的财富都是乌干达女奴劳作的游离。因此，社会税制密切基本上总括为病症：少数英裔耕种园主密切基本上下层，绝大都数黑奴仅次于底层，低收入的英裔下层和具备少数人人双重身份的非洲人密切基本上里层。

根据本书总结，意大利民兵革命有三波冒起：首起先第三等级更有对于旧税制反抗，可追溯1789年6同年20日的《网球场宣言》；其次是里昂军人诉诸社会税制公平的民兵革命，标志是7同年14日攻下巴士底狱；终于是乡在在的农民兵变，这倡导了8同年4日大地主封建特权的开展改革。彼此之间较之中，多明尼加民兵革命也由三波冒起组成：1789年，里昂召集三级联席会议未曾邀请圣多曼格耕种园主更有加入，出于对殖民新加坡政府殖民统治不满，当地下层驱逐出境了意大利指派的行政长官；翌年，仅次于社会税制里层的非洲人要求社会制度补选权，从而助长了与英裔在在纷争，前所者发动兵变，被后者无情抵抗；1791年，底层黑奴示威游行，最终促使约瑟基达政权于1794年结束扩张主义。威廉当政后设法通过强硬手段恢复女奴制，随之而来反扑后撤军。通则属圣多曼格于1804年1同年1日宣桑独立，新的国名订为“多明尼加”。

本书表明，由于从通则属圣多曼格逃亡的耕种园主在牙买加、南美洲大陆和推行女奴制的American南部带入女奴人民解放军随之而来种族主义并毁掉工商业，多明尼加民兵革命“持续性而不是较快”加勒比北部其他北部的女奴制的开展改革。尽管如此，对于加勒比北部的黑奴来说，多明尼加带入了“期望之地” （244页）。萨米忽视，大东端洋民兵革命不但有意大利民兵革命里反映的“包括修宪、补选、公民权利在内民兵革命启蒙的一面”，还彼此之间关联多明尼加民兵革命忽视的“社会税制变革、肤色的关键性、种族主义的主人公”。很大持续性上，这些民兵革命都是大东端洋海北部诸国“历历在目的当代世界史” （246页）。

在第十四章，多取向从加勒比和里南加勒比北部趋向北美地区，萨米期望转用American这一“位于北美地区以以外但与北美地区密不可分的检多取向度”来揭示“北美地区殖民统治国际间性的诱因、区域内和持续时在在” （252页）。

一不足之处，American族裔世界史反映了北美地区强权的奠定。六十年代二十年代末，每年有两万人从北美地区族裔American，到了1854年，这倍数上升到了四十二万七千八百三十三人，远超巅峰。伴随这一会话，我国劳动力经由旧金山陆陆续续到达American，和在纽西兰和新的东端兰一样，他们的族裔冒起很快就因各类排华通则案深受限或里止。此以外，American还通过东端进青年运动蚕食了拓荒者的田产，并倡导种族灭绝。1900年拓荒者剩差不多二十四万人，很多语言和儒家文解构都残存。为了给东端进实际行动正名，American人普遍性转用北美地区殖民的企三幅，即根据《马可福音》记载主张，只有从事农耕的定居者才能具备田产，而游牧汉民族、狩猎者和Pearce则敢。此以外，American记者奥沙利文还将东端进青年运动视作恪守上帝要求散播少数人与民主青年运动的“昭昭天意”。萨米忽视，发生在American的东南亚地区族裔深受限和平埔族被灭绝是北美地区强权随之而来的国际间性震荡：整个六十年代，随着北美地区和北美地区裔人均收入的急剧增加，东南亚地区和亚裔在全世界人均收入里的分之一在从百分之六十六略低于了百分之五十五；除了American，纽西兰和智利的平埔族也遭遇仅有似于的命运 （256-257页）。

另一不足之处，American出乎意料的纺织工业解构也可被视作北美地区出乎意料的造就。六十年代，北美地区差一点已完成两次六十年代，起先矿井矿区和稀土，然后是解构学和电力。南北一场战争以后，American吸收了北美地区纺织工业汉代文明更进一步，进一步已完成纺织工业解构和小城市解构。1900年，American干线早已集中于全世界干线总长一半以上，纺织工业国际间生产总值也超过了六十年代发源地爱尔兰。根据萨米的归纳，American纺织工业解构的出乎意料有两个诱因：首先因为那里“稍稍无需的物料、巨大的国际间市场、积总括性较高而且愿意为之作出牺牲的族裔人均收入”，其次，“发达国家己任改建公用事业”，并对工商业商业活动推行受限的干预 （264页）。

在第十六章，萨米留在了他的本行：北美地区世界史和东端德世界史。他期望以斯三幅加特两百年的在历世界史上为例，备有一个北美地区纺织工业解构的造就。18世纪，虽然日耳曼邦国波兰已跻身北美地区帝国主义，但其国都斯三幅加特依然分属北美地区小城市里的新的贵，不便的城市交通和丑陋的环境卫生饱深受莱卡诟病。一百年后，斯三幅加特带入一座纺织工业解构的小城市。东端德的小城市解构伴随着出乎意料的纺织工业解构。在日耳曼的帝国早期，纺织工业国际间生产总值增加了五倍，但也随之而来严重的社会税制疑虑。直到六十年代八十年代一续作社会税制政府的出台，矿工的生活习惯条件才逐渐缓解。已完成纺织工业解构后，东端德从爱尔兰手里摘下了“当今研究工作教育中心”的主人公。1901-1914年，东端德共五拿到了四个诺贝尔文学家、五个解构学奖、五个数理逻辑奖和四个医学奖。

然而，东端德政界不足以实质上这一当今研究工作教育中心。在俾斯麦早期，的军队、正因如此、纺织工业资产阶级对于预见理解的分歧以求无限期只不过。朝臣威廉二世治下，社会税制总括解构让议会不足以转变成平稳多数。与此同时，斯三幅加特政府放弃克制的政治体制，并趋向的法西斯主义扩张。激烈的一战后所，魏玛共五和国一个组织起来了民主青年运动税制，但东端德工商业无论如何不足以找回战后所的动至极。1929年的国际间性工商业危机后，对于民主青年运动税制减损期望的共五和国更有将特权交给了纳粹德国。1938年巴尔干合并让纳粹德国殖民统治的颇深受欢迎持续性远超巅峰。然而，找来来的一场战争即刻将东端德人带入天堂。伊拉克人让东端德汉代文明发达国家名声危在旦夕。两次一场战争后，以斯三幅加特为代表的北美地区小城市减损了国际间性性权威。华盛顿和圣彼得堡带入各国纺织工业发展的新的导向。在萨米也许，斯三幅加特不但是当今的研究工作教育中心，还是“雷达系统”。它不但“以一种激烈的型式人物形象了北美地区在历世界史上”，还在物理震荡侧重显现了国际间性的纺织工业解构会话 （308页）。

篇文章“戈登湖岸”第十八章设法从喀麦隆到达，第二部高纬度去与此基本上的在历世界史上。六十年代末，大英的帝国开普敦通过可可的耕种和绿宝石的矿区展现国际间性通商体系，带入爱尔兰在东端非的模范英国政府。与此同时，信仰者基督的英国政府更有与其他宗教信仰者的底层乡民在在经常出现鸿沟。恩克鲁玛就分属这样的更有。他在英国政府新加坡政府办的基督公立学校不有意思文解构教育，以后在American和爱尔兰留学。出国后，他带入了旨在反对殖民主青年运动义的祖国独立党。1951年，他因所在政党落败而被任命为外交部长。萨米赞赏这一会话，表明：“东端欧在20世纪50年代是个老人的早期。……忽略，撒哈拉沙漠以南的乌干达既不寒冷，也不灰暗，而是新进、独具特色并看似期待精神状态的”。喀麦隆将拉起“整个乌干达朝向预见的门前” （344页）。

掌权后，恩克鲁玛不有意思了纺织工业解构工商业纺织工业发展理论，彼此之间信通过糅合英美模式可以已完成纺织工业解构，因而倡导了野心勃勃的开发计划，包括了戈登电站规划设计在内。1957年，他倡导大英的帝国开普敦带入了撒哈拉沙漠以南首个独立的乌干达发达国家。随着电站的完工，转变成了占喀麦隆可耕地九分之一的“戈登湖岸”。然而，批评家承诺的纺织工业解构皮尔斯带入现实生活。上世纪里期，喀麦隆发达国家破产，恩克鲁玛在政治危机后下台。以后，喀麦隆在国防和民主青年运动制在在六道轮回，纺织工业解构理想至今仍未克服问题。萨米忽视，恩克鲁玛的受挫都有著特色。他们的受挫“不是因为他们更为乌干达解构”，“而是因为他们更为北美地区—北美地区解构”。他们“对于神学、社会税制学和政客学的理解超过了对当地工商业现实生活的理解。他们对于日常治国确信” （346页）。

如果说恩克鲁玛的喀麦隆是高纬度受挫纺织工业解构的一个造就，那么侯赛因的克里特岛则代表了西非和东欧阿拉伯国际间性规划设计当今发达国家的努力工作。在篇文章“克里特岛”的第十九章，叙说可追溯六十年代北美地区在全世界强权的奠定。苏伊士运河的完工倡导克里特岛沦为爱尔兰的保护国。六十年代末，直接影响阿拉伯国际间性的总括诱因陆陆续续发酵：油田的断定和巴基斯坦复国主义兴起。二战后所，阿拉伯各国在与巴基斯坦和北美地区殖民政权的抗争里，在更有与军人的矛盾和与油田企业的缠斗里“勇夺了自己的双重身份认同”。萨米忽视，“最令人赞叹的在历世界史上是由克里特岛人书写的” （361页）。

侯赛因在“少数人军官一个组织”的一次政变后勇夺了特权。他名门军人，了解民生疑虑民情，因而不仅努力工作规划设计当今发达国家关键的公用事业，比如马尔季尼夫卡水坝，还倡导社会税制主义性质的田产改革。1967年第三次东欧一场战争的受挫，让侯赛因名誉扫地。三年后，他死于心肌梗塞。以后，阿拉伯国际间性通过社会税制主义和法西斯主义倡导纺织工业解构的在此之后都没能出乎意料。走过了“期望终结”的六十年代，阿拉伯人将神权教视作遏制当代的唯一期望。在2011年其实质的“阿拉伯之春”里，萨米不但看到了穆斯林青年的总括端解构，还察觉到乌干达人均收入爆炸对于发达国家既有力三幅的巨大推波助澜 （368页）。

东端德多取向下的全世界相结合世界史

作为第二部以东端德新进观看者和在历世界史上发烧友为都可的兴起读物，本书在篇文章“国际间性”的第二十章除此以以外第二部了一段反映东端德倾向的全世界相结合世界史。萨米忽视，现在早已留在了托马斯的早期，即一个远离北美地区强权的多级国际间性。本书极为一致同意将国际间性视作“的地球村”的提通则，因为全世界各地的网路解构持续性极为最低：对全世界通商来说，不丹洋港口不如大东端洋和南太平洋关键。因此，国际间性格以外比如说“一个超级小城市”，都有著里心和内侧：“少数人过得更为好，很多人却卷入贫困。” （373页）

如何克服上述疑虑，“让国际间性带入一个格以外加团结一致、格以外很多人生活习惯的以以外”？萨米除此以以外看重仅有两百年跨国密切合作和国际间共五同首倡所客串的主人公。他忽视，“新的式跨国政客”诞生于1814-1815年巴塞尔联席会议。从里转变成的五五国（爱尔兰、罗马尼亚、波兰、俄罗斯和意大利）在在的“北美地区协调”维持了将仅有一个世纪的团结一致。此以外，巴塞尔联席会议对于内河航运，以及开展改革女奴制的关注，也为以后跨境城市交通和商业活动者援助不足之处的国际间密切合作造就了根基。萨米表明，尽管一战后所创建者的国际间联盟未能强制执行长期以来必要团结一致的侦查，还是为通则德两国的调解备有了基本。彼此之间较于国际间联盟，二战后所创建者的国际间联盟具备了“格以外加积总括、格以外具执行意志力的”安理会。越南战争早期，尽管安理会带入了矛盾的处所，但还是倡导很多一些跨国密切合作，以及国际间一个组织的纺织工业发展，比如该慈善机构、国际间性卫生一个组织和国际间原子能机构。

萨米较高度认同国际间联盟通过的千年纺织工业发展目标，并期待经常出现能跃升主权发达国家的国际间性政府，因而为American在9·11事件后实行单边主义花钱通则至极到遗憾。他忽视，单靠国际间联盟无通则克服像气候变解构、社会税制与工商业的不社会制度、发达国家分崩离析、一场战争和恐怖分子这样的全世界疑虑，因而将期望留住在像绿色团结一致这样的非政府一个组织，以及像莱斯和梅琳达·盖普利慈善机构那样的非发达国家行为体顶上。很多人注意的是，在萨米总结的全世界相结合世界史，以及格以外进一步或许的东端德特点全世界治国方案里，未曾说明欧洲委员会。或许在他也许，欧洲委员会毕竟无暇在预见的全世界治国里客串积总括实际有意识的主人公，东端德人唯一能够花钱的就是继承巴塞尔联席会议后跨国密切合作的先父，参予彼此之间关决议的设置，从而产生受限的直接影响力。

无论对各国纺织工业解构会话，还是对东端德特点的全世界治国方案，萨米都表达了轻率的期待。在他也许，在在历世界史上会话里很多人注意的常常是“在不利条件下奋勇前所进的很多人”和“具备特权的少数人”。然而，由于世事难料，掌权者大都无通则几乎他们的开发计划。“许多人深受制于当权者破产的渴望、希冀、开发计划和要点，他们无尽的痛苦相连了本书。” （388页）

结语

本书于2017年编辑出版后大深受评价。不但法学界从专业取向赋予了充分的认同，公共五舆论格以外是不吝歌颂之词。在短短两年内，维克编辑出版社年中出了四版，此以外，除了精装本以外，还有平装本、电子书和朗读版问世。在笔者也许，这部全世界解构早期的国际间性通世界史法学著作可在三个侧重上为国际间世界文献学从业者备有糅合。

首先，如何在人文学科和专业知识兴起不足之处保持稳定平衡？在东端德，世界史家在已完成博士文章和博士申请人文章两部法学著作并找来耶鲁大学后，常常会把主要人力物力摆在科研院所监督、提拔后学和法学人均收入为120人顶上。仅有年来陆陆续续写就里文的维克专业知识续作都是耶鲁大学博士转解构除此以外的研究工作更进一步并运用平易仅有人文句编辑出版的兴起读物。萨米也不例以外，在此之前所，他就编辑出版了《巧克力分配疑虑》 （Das Schokoladenproblem，Greven，2009）和《萨米达卡希二世》 （Friedrich II，Rowohlt，2012）这样的在历世界史上兴起读物：前所者介绍北莱茵-威斯特通则伦政客税制的巨变，后者关注曾为的波兰国王萨米达卡希二世 （旧译：康拉德大帝）。在本书里，萨米可选的观看者是东端德的新进人和在历世界史上发烧友。因此，他在骨架、铺陈、世界史籍摘引评述、多取向预设、自然法则命题分析上都颇具特点，讲求法学严肃性和重构可读性。

其次，本书还己任将全世界世界史方通则展现东端德世界文献学宗教性。萨米一不足之处依循了东端德社会税制儒家文解构世界史宗教性，不但对资本论和阿德勒的社会税制理论信手拈来，还常对概括都可开展多侧重多取向的“深描”。另一不足之处，本书很好地恪守了全世界世界史方通则：第一，各章原文就反映了其实质的“三维空在在趋向”。大都在历世界史上巨变被置于一个十分物理震荡的三维空在在内勘查，比如从关中看我国、从斯三幅加特看东端德和北美地区，以及从克里特岛看西非和东欧；此以外还有婆卢旃车和希杰堪那样，本身极为密切基本上儒家文解构或政客三维空在在，只是服务于跨汉代文明在历世界史上铺陈分析（以前所城市交通路线和卡尔梅克征服者）的三维空在在节点。第二，“三维空在在趋向”意味着对于“共五时性”的讲求。本书不但赞许北部侧重在历世界史上巨变内在命题，还努力工作显现全世界区域内内的跨周围同步和自然法则接点。这一点在有关大东端洋民兵革命、以及后殖民发达国家纺织工业解构会话的叙说里反映得美妙。第三，本书出乎意料屈从北美地区里心主义，甚至出乎意料地将北美地区“以以外解构”：从本书第二章到第十九章的大体内容来看，萨米不但赞许北美地区之以外的汉代文明周围、的帝国和汉民族发达国家，还分别从堪占庭、加勒比和北美地区这样的以外在多取向勘查克里特罗马城的帝国的综观、意大利民兵革命，以及北美地区六十年代和强权综观这样的宗教性在历世界史上意象。在十八个章节里，只有以“斯三幅加特”主旨的第十六章以北美地区为里心，第二部的却还是个盛总括而衰的情节。

终于，本书还如此一来现了在历世界史上写成与本国取向政客决议的契合。努力工作带入“有一点的旁观者”，是东端德和东端欧在历世界史上学家的长期以来宗教性。萨米也不例以外。除了上述专业知识兴起类读物以外，他在2011-2019年为首了由东端德科学慈善机构资助篇文章“深受担忧的力三幅”的独有研究工作文解构教育领域，即由一大跨专业的世界史家们共五同研究工作一个文解构教育领域。他在序文里时说，本书的写成在此之后卷入走下坡，正是东端德科学慈善机构的基本概念设计挽救了他的写成开发计划 （392页）。与其他世界史家在在的跨学科学术交流、在基本概念设计为首过程里就研究工作方通则和目的花钱表征揭示，以及时常在公共五平面媒体上用专业专业知识就社会税制谈论疑虑备有观点，都倡导着他将东端达卡道温和的取向政客商业价值、不能接受和倾向展现在历世界史上写成。在我国观看者也许，萨米通过将北美地区“以以外解构”与宗教性的汉民族发达国家铺陈保持稳定了最远，似乎略显非取向。然而，转解构本书或许的东端德特点全世界治国方案来看，以以外解构的北美地区铺陈却是有助于让东端德人具体当前所政客实际行动的三维空在在与界限，从而为主观和自主地参予全世界治国造就根基。

在本书开头，萨米默许，“未曾第二部适用于所有人的不断进步世界史或者是纺织工业解构在历世界史上”。他时说，由于“对于很多在历世界史上还知之甚少”，且深受到“宗教性和国际间性观的憎恶直接影响”，他的法学著作都有著局限 （388页）。但这不应带入阻碍各国在历世界史上从业者花钱仅有似于在此之后的不应。却是忽略，国际间同行可从里拿到阐释，揭示如何倡导人文学科朝向公共五三维空在在，并让全世界世界史方通则展现本国世界文献学宗教性，进而已完成一大批兼具全世界视角和我国特点的世界文献学代表作品。