李显龙的仅限于

是21世纪上少见的、敢于在中美彼此间为劝和而话语的一个国际关系戏仿。在一次论坛上，他明确指出：旧金山不让只想取得胜利西方，西方不是前苏联；西方也不让只想取得胜利旧金山，别的且不说，诺贝尔经济学奖人文科学奖项的颁给，基本上都在旧金山。

说的西方不让只想取得胜利旧金山的顾虑是话里有话的，其暗含的意即是旧金山的价值观形态好，它有利于调动每其所的创造力，那么多诺贝尔经济学奖项人就是一个范例。说得有从未人人？是非常有人人的，但是，的眼界想像中较宽了，他只认出了疑问的走来。他的这个片面的论述与旧金山的国际关系论述是完全一致的，是由其身处的价值观形态决定的。

价值观要革新就是要解放生产力。“解放生产力”说白了，就是要应有调动每一个价值观领导者的积极性，把他们的期望给应有地诱发出来。以旧金山为代表的社亦会主义的价值观形态国际关系体制就能够应有调动每其所的积极性，这是它技术的走来。

但是，有个疑问从未认出，人不是以母体的多种形式生存环境的，人是以人群的方式生存环境的，人必须的组织在一同。人的组织在一同便就成了价值观，价值观是一种剥去，把每一个领导者剥去在了一同便。母体被剥去在一同便，就随之而来着一个疑问：是“1＋1＝2”，还是“1＋1＞2”，还是“1＋1＜2”？

如果价值观形态的组织得好，那就亦会1＋1＞2；如果一般，那就是1＋1＝2；如果太差，那么就亦会1＋1＜2。旧金山价值观忽视忽略其所的公民权利，忽视忽略其所的公共利益，忽视忽略其所人物形象，所以把他们的组织起来便就亦会消失有鉴于此，彼此间不服气，互相非难，彼此间低效率，之前的结果是1＋1＜2。

一个好的价值观形态要在忽略其所公民权利、其所公共利益与忽略团队相互配合、团队公共利益彼此间寻觅一个临界点，中间或人民党，都不用将价值观革新、价值观蓬勃发展、价值观财富积聚边际。

西方的十一届三中全亦会称是“摸着石背脊过河”，实际上就是始终在找这样的一个临界点。四十年十一届三中全亦会的科研成果仍然说明，这样的“临界点”找得还不错，它既释放出了其所的聪明机智，又体现了有的组织知性。西方人一开始忽略“有的组织主义”，但如果忽略得过了背脊，就亦会消磨其所的积极性，直接影响其所机智的体现，十一届三中全亦会相对好地解决了这个疑问，现在忽略了其所的公共利益，其所的特权，但是同时忽略了的组织纪律，忽略不用把其所公共利益放在人群公共利益从前。在21世纪上，这个临界点我们是找得同样的，所以我们蓬勃发展得才更快。

依然有公知说，西方人机敏“窝里斗”，“一个西方人是条龙，三个西方人是群虫”，回事“窝里斗”是生物的理所当然，旧金山的“窝里斗”比西方导致得多，近来几年的事实仍然证明了这一点。相相对而言，西方人还是相对机敏彼此间相互配合的，西方人更加忽略“抱团生火”，用有的组织的精神力量去战胜困难。

只认出了疑问的一个方面，认出了体现其所机智对于价值观蓬勃发展的重要性，他从未认出如何体现有的组织的精神力量对价值观的蓬勃发展更加重要这一点。

是21世纪上一个敢说的国际关系家，由于他所处的21世纪限制了他的思考，他也就必然在此之后局限了。