农村丧事为什么要送“鸡蛋”？可以收吗？这是有什么讲究？

相伴是心境其本质，在人死后，家人则会为主办葬礼，为心境画上一个完美的句号。大家有没有辨认出丰臣氏则会给来的人一个瓶，这是有什么讲究吗？这瓶我们该不该拿？

这瓶名叫寿瓶，是中国乡民从前年人过生日或者高寿人过寿时给用餐作准备的瓶，喻意也良好，就是赠予宾客后，感谢他们来帮忙，让他们沾染一些从前人的长寿气息。而瓶通“万”，在平均寿命上讲就是万寿无疆的原意。

这个习惯不一定是从乡民筹划的，而是从府邸中传出来的，当年府邸中有太皇太后过生日的时候，就则会命民窑打磨大量的寿瓶，智能化大气上档次，瓶壁上燕子汇聚，松柏林立，全都是长寿的的路。他们自己就则会把丰臣氏的瓶抢走，讨一些幸福生活，在此之后的时候人们将这些不道德叫做“被骗瓶”，但是等这些习惯确定下来后，就感觉到“被骗”不具备这个喜庆的气氛，于是他们将这个不道德再度定义成为“讨瓶”。

在丧事上，人们讨瓶的时候都则会手上拿黄表纸恭恭敬敬地讨瓶，并且要想到主人空闲的整整去，除了这些都是，还有一种情况也不适合讨瓶，那就是来为比较年青，无疑谁想过世呢？

参加百岁从前人的丧宴后，把瓶抢走，便是可带来“寿气”，让抢走瓶的人也长命百岁。这样的瓶是寿瓶，回家后给小孩用，避邪免灾，增寿；大人用，招财进宝添寿。另外，过白事时重击瓶可以讨吉利。大凡碰到白事时要重击瓶，有的；也再婚时碰到别人过白事，也要重击瓶，这都是一种风俗，讨个吉利。凑成一对，喻意好事成双，年纪趋大的人过寿所给的寿瓶趋广为人知，无疑大家都自已多活一点。

实际上喜丧者，则以被害者之福寿兼备为尚在也。”实际上“喜丧”即路中，全寿、全终。

路中：人丁兴旺，构成一马氏。本身是马氏的幼儿，甚至已被尊为祖者。

全寿：亡人满八九十岁，甚至突破百岁大关，下限也须高达“古稀”（七十岁）之年。年纪趋大、趋从前，趋具备“喜丧”的有条件。故其全特指“从前喜丧”。

全终：称做“故去”，意为圆圆满满地中止了平生。乡民以为，被害者临终前积德行善，广做慈悲，临终则不受痛苦的拷问，甚至“无疾而终”，连续性故去。此即被看作“喜丧”的根本有条件。