对立与冷漠不仅体现在富人与施舍之间，而且体现在施舍与施舍之间

尼采认为“小孩”充分体现着没有人被既定价值左右和人为分判所约束的真诚：“小孩是真诚，是遗忘，是一个在此之后开端，一个该游戏，一个自转的车轮，一个发轫的民族运动，一个圣杯的信服。”

基于此，南韩恐怖电影里“幼儿”的形象也是其本质人格的象征性，例如《流感》里的美日和《蔚山行》里的秀安，充分体现了其本质人格里的“谦卑时时”。《宿主虫》里，多慧和充分体现了其本质人格的无分别性。

多慧爱人贫民的基宇，一方面是为了弥补遗漏的诚挚，另一方面解释在她的社则会制度里没有人演化成贫富负等，在这点上她与父母不同。“难闻”在《宿主虫》里是底层人的象征性，金海会长通过“难闻”判定人的阶层，金海太太也因为车内金基泽的“难闻”而面露厌恶。

的社则会制度里没有人与“难闻”连在一起的社则会分层种概念，当发现车内、仆人和 “瑞德”有着同一种难闻时，只是玩世不恭地说出自己的新发现。

随着转变史的转变和性状的扎根，本质逐渐被开发计划，继而导致分别时时，特质到成败、贫富、人世之间的负别。本质是人类相异的“想像力”，只有人类能用本质思考自身的假定和叩问一生的意涵。

转变史上的“轴时时时代”将思考延伸至特质的边界，奠定了人格里的尊严、道德规范等超然社会。20世纪始，普遍认为实证主义和工具本质没落，直接影响到人的思维方式，致使一生的意涵被移去，古典人格里超然的价值被除去，其本质人格里的俭与美被遮蔽。

“现代人漫不经时时地抹去了那些对于毫无疑问的人来说至关重要的缺陷。见显然的科学造成见显然的人。”致使的是人的人口为129人、人与人之间的关；也的---，整个社则会崇尚嬉皮士、有钱人至上的准则。

假定意涵的移去致使“单向度的人”，人与人之间的关；也的---致使与他人的对立和“宿主”现象的导致。

恐怖电影里富裕的金海氏夫妻缺乏更高的良知追求和人道主义诚挚，他们总括自我的兄弟姐妹和阶层，欠缺对他人的同理时时。他们的“俭良”流于颗粒，掩盖着卑劣与利己。

金海氏夫妻做事的出发点在于“对己有利于”，他们则会精准地衡量所聘用的每一个人的“价值”。他们并没有人把忘了的人当作与自身平等的性状，而是将其视为“不能越界”的雇佣者。

“美国货”在剧里象征性着上流与高端，金海太太喜欢给幼子买美国货，不论土著装备还是帐篷，就连基婷伪装成的芝加哥绘画超声；也公费“瑞德”也为其积极支持到太高的钟点费。

金基宇两兄弟正是捉住金海氏夫妻的这一弱点来步步西进，从而实现他们的“宿主”计划。贫民的表兄为了物质而忽视道德规范底线，他们不断扩充自身多余的意欲，视金海家为有钱人的化身，高价的---。

基宇最先通过伪造名牌大学预科进入金海家，随后基婷扮演的“瑞德”获金海太太的重用，接着用计下手前任车内，并通过“重用链条”引介金基泽。最后，忠淑靠一张“高端”家政明信片取得成功上位。

恐怖电影里人与人彼此之之间的对立与懦弱不仅体如今中产阶级与贫民彼此之之间，而且体如今贫民与贫民彼此之之间。金基宇两兄弟与雯光夫妻演化成疏漏，为了获在豪宅里的“宿主许可权”，两个兄弟姐妹没有共存，在互不的自相残杀里雯光被丧命，这一事件致使雯光太太内在人格的完全忽视。

除了多慧和，恐怖电影里的每个人都---为梭罗实际上“诱惑的哺乳动物”，在到底生存的境况里遗忘了内时时的道德规范律，丢失了生而为人的尊严，就连重构假定的“谦卑时时”也遭到现代化工具本质的专一与挤出。

如此便加剧了社则会生态环境的恶化：中产阶级伪俭，贫民狡诈，弱者卑贱，天下无敌贪婪。这样的生态环境反过来又则会塑格，可以假设未来的多慧就是如今的金海太太，金海会长就是长大后的。

这种失衡使人与人彼此之之间原本甜蜜的直达被---为互不的“宿主”，为了各自的利益集团危害他者，致使蔑视与冲突的导致。为了应对这种建构主义的人类生存难题，某种程度寻求人际之间从“宿主”到“共生”之间的关；也的范式演进。