在古代祈雨杀头牛不才行吗？为什么要烧巫师？

地钱粮的赞赏与模仿。只要区域内上一寒冷，高官就可能会受命老百姓去淋人马座。东汉和帝中后期，遭遇了一场大旱，地方官百官都三人去淋人马座，不久之后，下了一点小寒，于是百官就回去了。可是实在尉郑弘觉得诚意不够，于是一个人又足足淋了一天，果然下起了倾盆大寒。

榜样的力是无穷的，有郑弘的理应，之后很多高官开始纷纷模仿，下凡带入表达惟独，升腾发达的一种手段。东汉中后期，有一个一郡大旱，于是县令照例淋人马座，但是淋了两天，竟效果，随从有个叫谅辅给县令建议，不如我们精研秦人，自杀如何？连忙点火的时候，感动了天意，马上下起了瓢泼大寒，让县令人口为129人。

在老子《春秋繁露》就可考下凡的细则，深秋下凡的时候，要先淋几个恶魔，再拥护几个恶魔主祭拜下凡，如果还不可能会祈到寒，那么就要未足一个好日子，造一条大龙，7条大龙，往水里面砸几个蛤蟆，在然后处死两头阉割，回去几个童男跳祈福舞者...东汉中后期的祈福都已经有简要得系统设计流程了，仪式极其复杂。

普通百姓下凡为了国际关系友，可是难道下凡就玩到真格的了。他们并不一定要淋恶魔，而且还要淋全由下起的阎王。在一些朴实剽悍的区域内，不但不可能会这些繁文缛节，而且还用威逼利诱的方式为对待阎王。比如老百姓可能会限定阎王10天内能够下起，否则就可能会把阎王抬出关帝庙宇完成暴淋，再不下起，可能会把阎王和关帝庙三人砸了。

恶魔的历史内涵

在中古时代，驱魔里面的关键技术可并不一定是手舞者足蹈和念念有词这么非常简单，全由驱魔举办活动的也不是今天我们看到的巫婆神汉。这些恶魔全由和天意完成连系，还牵涉到很多重要的使命，比如要在寒冷的时候下凡，在有人生病的时候给他病愈。为了下凡，就要研究气候和天将；为了病愈，就要研究药精研。从此以后，恶魔们也就受益了丰沛的基础知识，这些基础知识就带入早期科精研产生的土壤。

恶魔们总长期检视天将，对于历法和节气握有了很多的基础知识，两汉里面就把这些基础知识完成了总结，消失了迎春之礼、迎秋之礼之类的丧葬。这些丧葬的功用除了祈祷风调寒顺，灶神，其实也是在仅指导农民，深秋来了该播种，秋天到了该翻身。主祭司们的丰沛基础知识，在里面国不可能会消失该系统的科精研，而是消失了各种简便的规矩。

驱魔里面情感的那唯独，也就释放出来了我们日常生活里面的情感：真爱父母，真爱兄弟，真爱熟人。如果时说周成王订立的丧葬还移去了一点神秘主义的基调，那么到了孔子这里，这一点残存的神秘主义也消失了。中古时代的里面国人对父母怒斥，是表达对父母的孝敬；对熟人作揖，是表达对熟人的尊敬，这一切都极其共存。古文明中后期的驱魔，就这样完全释放出来了日常生活里面的丧葬。里面国也因此不可能会带入一个非宗教和科精研的宿命，而是成了一个“丧葬之邦”。

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