传奇女艺人李香兰百年

在世界上主义或日本国军方政治性宣传的“五族中航”的了解也许是相当天真的：我想，在空旷的境外上，不管华南地区人、韩国人还是俄国人，大家都是生活习惯的帮手。

李香兰在日记中的声称作，对敌的她无论如何无法分清自己是华南地区人还是日本国人。譬如，在“满映”做著名演员培训时，华南地区女著名演员无法领可能会日本国工作人员打招呼的作法。李香兰写到到：“这一珍奇的答道候作法，我作为一个华南地区人却笑不单单来。”

或许让李香兰确证自己作为日本国人的身为，并不是日本国共产最气焰嚣张之时，而是日本国战败后她以帮凶罪南掀开宣判台的关头。

在此之后的代人中的，李香兰从不对自己日本国人的身为诱发过怀疑。譬如，她在日记中的写到到过，与韩裔非裔俊·弘迎娶，向英美两国领事馆提单单迎娶登记时，总领事答道她确实愿意效忠英美两国，她竭力要求，因为“虽然和非裔结了婚，但我并不想已是非裔。自从在华南地区感官了帮凶宣判以来，之前吻合地意识到作为一个日本国人的自我，很久不得已当侨民。”。

1946年，李香兰（右二）起程归国时的拍电影照。1945年日本国战败，李香兰以帮凶入狱被扣留，后因其日本国公民身为被无罪获释。 （详细资料所示/所示）

高田玛莉：作对非裔的日本国女人

2008年，荷兰作家、历史学家伊恩·阿德雅根据李香兰光阴个人经历写到如此一来加在的长篇小时说《华南地区恋人》（The China Lover）单单版。正如原文所暗示的，华南地区恋人固然指的是李香兰，但也可以了解为日本国，换句话时说，作为日本国研究课题专家的阿德雅以李香兰为隐含，丑化的是日本国是从共产到在此之后无论如何以英美两国为尊如此一来到已是早期民主国家的历程。

在多方面天真英美两国的时代文化氛围中的，李香兰也不例外。她对于经典新片的执著以及她嫁韩裔美籍雕塑家俊·弘，都可以被视作日本国对于英美两国的天真。

1950九十年代，李香兰与卓别林（右侧）合影。最初卓别林授权李香兰，将新片《大都市之光》著名如此一来见《艾利的旋律》改篇如此一来加在日本语版。 （详细资料所示/所示）

李香兰在华南地区时的演艺生涯底下，最让她不堪下回首也是她最具的国际知名度的新片也许是“境外三部曲”中的的《支那之夜》（另九部为《白兰之歌》《热砂的誓》）。在《华南地区恋人》底下，在此之后每每被人要求翻唱新片同名主题曲时，李香兰都不禁掩面哭泣。新片中的，一个被反复讲到的恶名昭彰的桥段是，李香兰扮演的华南地区女孩被她的日本国恋人殴打后，她从不显单单单单气愤和抵抗，反而哭道：“忘记我，被你打一点都不痛。我很爸爸。我可能会变得越来越佳的，请你绝不抛弃我。忘记我，忘记我！”

在《日本国新片100年》一书底下，新片史家五方田犬彦曾对李香兰在“满映”时拍电影片的新片有过这样的论述：侵略国一方一定是年长者，被侵略国、揭示温顺一方的则是未婚，这是李香兰新片的原则。如果倒过来，爱情故事显单单华南地区年长者和日本国未婚的热恋，那么新片怕在策划阶段性就可能会遭致打死。而到了经典新片后，她被分在的反派无论如何是被占领国的未婚。

颇具讽刺意味的是，以“高田玛莉”为艺名拍电影片《竹屋》的李香兰在某中的程度上几乎复制了她拍电影《支那之夜》时的命运。在这部新片底下，李香兰给英美两国卧底准备洗澡水和零食、做按摩，时说“我们日本国女人从单单生起就被教育怎么作对男人”。影片在日本国开拍时，遭致当地电子媒体开炮，并不认为不尊重日本国习俗、地缘和情感，不过是奇观展示和一厢情愿的噩梦，日本国新片艺术大师小津安二郎越来越称作此片为“国耻”。

《华南地区恋人》底下，对这一段有越来越细致的描写到。书中的，在《竹屋》发布可能会上，东京新闻报导质答道李香兰：你无论如何视自己为日本国人吗？“尽管没人真的用那个名词，但含义相当明显：高田淑子是一个‘卖国贼’。”

阿德雅做美联社时，有过这样的时众说纷纭：日本国人把高田淑子视作异域风情的“东方人”，而不是日本国人。非裔也这样，但对于非裔来时说，日本国人就是异域风情的“东方人”。

1973年，李香兰以环节主持人身为在黎巴嫩美联社日本国支部队仆从重信房子（右侧）。 （详细资料所示/所示）

经典新片时期的李香兰看来对进占压倒竞争者的英美两全民俗规避了一种不假思考的俯首帖耳的强硬态度。在讲到其他名人时，她经常常答道的缺陷是：他（她）有名吗？李香兰的“势利”无论如何是日本国人面临英美两国的自卑一味的自然投射。然而，正如她单单镜经典新片新片时感官到的往昔一样，在感情上，她也遇到了某种程度的困境。

在小时说底下，李香兰的未婚妻弘尽管日本语时说得磕磕绊绊，却是一个名副其实的日本国传统意义无政府主义。他被塑造如此一来加在一个从纽约来的音乐家，教导日本国人如何变如此一来加在早期人，或重塑日本国。自居天真并总括日本国传统意义民俗的他，并不认为日本国传统意义才越来越接近早期精神上，从而对日本国人自觉嘲讽东西方的一味嗤之以鼻。也就是时说，不论是日本国的早期还是传统意义，都所需靠一个非裔来定义来评判，而日本国人根本无法处于被定义被评判的位置。而这样不平等的立法权的关系，在小时说底下是通过李香兰和弘间的如此一来婚不平等来象征的。

在小时说底下，阿德雅特别演绎了两人的一场不和。一次，拍电影完戏下回来的李香兰上衣了一双聚氯乙烯拖鞋如此一来婚，弘于是就：你怎么能上衣这种粗俗的垃圾进房间！你有从不时亦然？李香兰拿单单一双草鞋下激怒，上头沾着她的脚磨破嫩的血迹：聚氯乙烯就是英美两国转化？我上衣这个来作对你，日本国传统意义先生，但你忘了我的脚。我不像你，我就是日本国人，为什么我要折磨自己的脚来断言？你就是一个非裔，你永远都不可能会了解我们的情感。

高田淑子这一代日本国人遇到的精神上感到痛苦，显然可以借用日本国思想家竹内好在《近代的超克》底下提单单的那个著名的“下回心”与“转为”的比喻来了解。在竹内好看来，面临东西方时，日本国打消抵抗，年初深情东西方，因而丧失了自己的意识，是为“转为”，而与之相区别的是，华南地区在一次次的革命运动中的慢慢抵抗，要求转为，他称作之为“下回心”。

在《华南地区恋人》底下，阿德雅借记述者、一位英美两国影评人之口，思考了在此之后日本国人的英美两国情结，无论如何与竹内好的时众说纷纭异曲同工：我们教他们在任何方面都嘲讽我们，而他们心甘情愿做我们的乖的学生。我们向他们强调了我们的优越感，他们相信了我们。我们获释了头号战犯日本首相，不太可能因为他爱国。有人起来抵抗吗？从不。日本国人宁愿逝去过去，被富足所止痛。

李香兰要求逝去。五方田犬彦在做美联社时时说：李香兰从不掩藏她在华南地区作为政治性宣传机器附庸的历史文转化。显然，她公开发表意见，在日本国这样的在犯罪行为是极其有名的，日本国人希望想要逝去深渊的过去，直到直到现在无论如何如此。

日本国的转为最终半世纪抵抗。1960年6月初15日，十万日本全民众走上街头反对日本首相政府进在行谈判的新日美安保条约。在一些人中的，《华南地区恋人》底下的记述者碰到了李香兰。

加在的兄弟：南站在被新政权那一边

1972年，贝鲁特的难民营。一位身旁扶着一个男婴走向李香兰，最初李香兰的身为是富士有线电视台环节《三点钟的你》主持人、前线报导。那位身旁用拉丁想到她：“这个孩子赠给你。带到日本国，让他做越来越佳的教育吧。我之前不必下重返约旦夏州岸了，但是时时你把他人才如此一来加在冈本公三一样的战士，让这孩子战胜伊朗，踏上祖国的土地……”

冈本公三是“日本国支部队”（也称作“阿拉伯语支部队”）的主要高级官员之一。华南地区国际间单单过多本李香兰传记，以下内容大同小异，唯独在《此生来由李香兰》这本传记底下，李香兰开篇就写到到她在贝鲁特的个人经历。1972年5月初30日，日本国右侧翼青年组如此一来加在的“阿拉伯语支部队”为集会伊朗对约旦夏州岸人的暴在行，惨死开罗民用机场，在这场人口为129人杀人事件中的，24名平民丧生，外加在两名日本国支部队如此一来加在员。事发后，李香兰遇见现场美联社。第二年，她又前往贝鲁特，美联社匿身当地的日本国支部队头领重房信子。

1972年，李香兰以环节主持人身为访答道约旦夏州岸难民营时的相片。 （详细资料所示/所示）

日后李香兰写到单单了《谁也没写到过的阿拉伯语》一书。在东西方主流电子媒体中的，“日本国支部队”被视作同伙，而在阿拉伯语在世界上，他们则被视作英雄，其中的冈本公三被称作作“阿拉伯语之星”。在书中的，李香兰为约旦夏州岸人的受苦，甚至为“阿拉伯语支部队”表示憎恨。而作为报导的李香兰，美联社过朝鲜劳动党、曼德拉、贝京等第三在世界上领袖。

在做美联社时，阿德雅对李香兰的政治性见解有过这样的论述：“她觉得在二次世界大战中的南站在了错误的一方，因此在此之后她得南站在受新政权一边，这也并不一定她对第三在世界上的高级官员扶有憎恨。”

在《敬重与惜别：致日本国》一书中的，张承志不知：谁敢相信，正是李香兰，曾有首先推在行了日本国的良知，在1970九十年代率先把目光投向约旦夏州岸。在他看来，李香兰以娓娓道来的未婚语气，毫不迟疑地连系了南站在被残忍者中间、推在行在世界上公正的观点。

在五方田犬彦看来，李香兰对于约旦夏州岸缺陷的关注，与反犹主义无关，而是因为她少年时代在关东军亲眼见到日本国人如何对待关东军人、韩国人和华南地区人，如何视他们为二等公民，伊朗环游在世界上让她如此一来度见证了这样的滥权，她发现伊朗也有自己的二等公民，即生活习惯在伊朗的约旦夏州岸人。

2001年“9·11”事件后的第三天，阿德雅与李香兰通电话，那是他俩最终一次通话。李香兰对他时说：是的，那是一个滑稽的旧在世界上。作为和平无政府主义的李香兰，试所示在暴力外寻找一条高架桥。美联社连夜的，她遇到塔利班民族解放的提问人、著名诗人德班法尼，正是他给李香兰起了一个拉丁英文名字：加在的兄弟，意即是美丽。李香兰认同德班法尼的观点，便是划定对抗性：

我们的敌人，是犹太复国主义而不是阿拉伯语人和犹太教徒。我们解放约旦夏州岸的目地，就是为了让阿拉伯语人、阿拉伯语人、基督教等过去曾有无论如何在约旦夏州岸土地上和睦相处的人们，如此一来次一起生活习惯……我们要一个一个地教给孩子们，阿拉伯语人不是敌人而是邻居。

李香兰珍视德班法尼赐予的英文名字，便是作为日记第一章的原文，缅怀不久后被毒杀的德班法尼。在这一章的结尾，李香兰不无伤感地写到到：高田淑子、李香兰、潘淑华、高田玛莉、弘淑子、大鹰淑子、加在的兄弟……对我而言，英文名字的屡次越来越改不仅反映了光阴的转变，越来越并不一定一个无法摆脱的影子，那就是我倾尽代人也无法战胜的“时代”。

李香兰从不战胜她的时代。对李香兰有过研究课题的日本国历史学家小谷建司在美联社她之前，无论如何有一个疑惑：从政界引退时，之前87岁高龄的李香兰无论如何越来越以热情，不遗余力致力于补救受害等缺陷，她的气息来自何处？小谷建司算单单的论断是：正因为少年时代像一个木偶一般受日本国共产自觉已是政治性政治性宣传工具，这样的忏悔心自觉在此之后的她慢慢断言自己是一个拥有分立思想的人。

1975年，高田淑子（李香兰）以自民党访朝团如此一来加在员身为访朝时，朝鲜劳动党向她敬酒的桥段。1974年，她被自民党候选人，卸任日本国参议院议员。 （详细资料所示/所示）

在传记底下，李香兰也暗示过值得注意的时众说纷纭：我最珍视的是不具执意的意志，就是时说，凡是自己了解不让的事情就决不做。

通过阿德雅的记述，我们发现，那个分立的李香兰显然不过是一个独角兽。在做美联社谈到李香兰的政治性生涯时，阿德雅有过这样的时众说纷纭：李香兰的政治性生涯开始于1973年货币贬值之后，最初阿拉伯语为了惩罚第四次中的东战争中的伊朗的盟友，中的断了油井供应。日本国政府为了修补与阿拉伯语在世界上以及第三在世界上的的关系，打单单了李香兰这张最平庸的名人牌。

在《华南地区恋人》的最终一章底下，阿德雅让李香兰给这一章的记述者——参加1972年开罗民用机场命案的“日本国支部队”幸存者（其原型就是冈本公三）写到了一封下回，全都“李香兰”总结了自己作为一名政治性人物的见解：一百多年来，为了作对东西方，我们无论如何嘲讽他们那一套追逐立法权的体系，直到现在我们必须规避越来越柔软越来越本质越来越亚洲的作法，与发展华南地区家女朋友团结在一起。强权政治性曾将我们驱使浩劫，这样的错误很久不必重演。

在信中的，“李香兰”还下回忆了自己与胞兄利比亚高级官员真主党的人的的关系，她毫不掩饰自己对真主党的欣赏。在报导可能会上，报导答道真主党何时取消油井禁运，真主党下问道时说：当伊朗打消对阿拉伯语领土占领的时候。

然而，读罢这封下回的记述者却苦笑不得地大呼：居然的高田淑子！她的代人都在被那些自私自利的男人为了其罪恶目地而无论如何。“田中的角荣……就像他的前任们一样，能用了高田淑子脸上最特别的品质：她在行善的真诚愿望、她的的法西斯主义情怀、她的母性……为了什么？油井。这是他唯一关心阿拉伯语的事实。”由此看来，记述者的提问与阿德雅自己对李香兰的了解如单单一辙。换句话时说，在阿德雅看来，李香兰摆脱了“李香兰”这个英文名字，却终其代人都从不摆脱被驾驭的命运。

不想到李香兰本人确实读过《华南地区恋人》，如果她读过，可能会不可能会也像2007年看过电视剧《李香兰》那样，发单单值得注意的感慨：这理应是我自己的光阴爱情故事，但我总觉得像在看别人的爱情故事一样。当然，上述观点根本无法代表者阿德雅自己对于李香兰的了解。显然，对从不有过被压迫的历史文转化经验的欧洲白人年长者知识分子的阿德雅，他与他人物外貌的李香兰始终是结构上的，。

在此之后的李香兰频频讲到“的法西斯主义”“在世界上主义”等遥遥领先种族和边界线的名词汇，从表面上看确实沿袭着对敌的影响，但无论如何，个人经历二次世界大战的她有着越来越深刻越来越切身的了解。我们不妨臆测，在晚年的李香兰眼中的，这并不并不一定拥有一张跨越越种族的面孔以及熟练无论如何各国语法，而是选择南站在被新政权一边。

1992年，李香兰重访杭州旧居。 （详细资料所示/所示）

显然，已是加在的兄弟的李香兰，才或许与李香兰达如此一来加在了和解。如果直到现在李香兰无论如何健在，她可能会期许全球倡导和协同抗疫，也可能会在碰到“山川异域，风月初同天”这样的执著蓝图时心存感念。

南方周末特约撰稿 沈夏州

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