从茫父家书看民国学前

陈华(1876—1930)，字重光，号茫父。光绪三十年(1904) 贡生，授工部虞衡庭主事。戊戌变法律条文时归国日本，毕业学学大学。返国后改任商部船政庭主事原任邮政署庭科科长。补奉令后，任上海女子师范院长。苏华老友称其为“誉满京华的九代通人、耆宿”，在基础教育、当代艺术和学术研究领域硕果累累，是时称知名的学术研究界和当代创作者。茫父与梁启超、鲁迅、田汉、梁实秋、陈师曾等各路名家结缘，他们对其多有高度的评价。在梨园诸名流中极受崇礼，王瑶卿、程砚秋、程砚秋等人尊其为师。他也是清末清初最负盛名的原任用盒制作大家之一，与陈寅生、张樾丞被后世誉为“发展史刻铜三大家”。但同时，他也是一个被遗忘和忽视的学术研究界，一个被严重高估的当代创作者。

值得奇怪的是的是，陈华在1913 年至1922 年写信给其兄长陈鋈（1895—1969，我国知名蚕桑专家）近60通自述，这些文稿由清华大学杜鹏飞教授校订珍本后出版为《如晤如语：茫父自述》，帮助我们催化了陈茫父这位奉令九代通人尤为现实的一面，看他如何以自述代代相传家风，谆谆教导后人。信中除了体现时局的个人信息、贫穷琐事、人物名士等自述中常见章节正因如此，更多的是陈华教儿子如书法律条文、如何习画、如何不读诗学、如何写文章、如何编著题诗、如何拟讣文、如何在信中称谓等等，一系列严父的谆谆教诲，故而被陈鋈自题为“家训”。

写信给陈鋈的自述中，茫父反复地教其写字，“今告尔用笔之法律条文，有二诀：曰力注笔颠，曰横平竖直”“结构务要横平竖直，局紧而画舒”。为了教陈鋈写草书，立刻通篇用草书写信以作示范。对于其子的提问，只不过简述地说道，他教陈鋈正确地的文稿表达方式，也教画竹茎之法律条文、桂花画法律条文。他老朋友带《文选》给陈鋈正因如此，还指导写出应将。如此细腻耐心地基础教育引导自己的贫穷成员，贫穷成员们依此是感到亲切暖心而又能深刻梦境以至心悦诚服。

日常生活上，茫父也忠贞跟陈鋈倾听家中大小事。长兄作书、收补情况、大姐婚事、弟妹研习情况……让所在之处日本求学的陈鋈不至与亲友脱节，并嘱咐儿子也要依此期回信，让亲友安心。得知媳妇惠瑗妊娠时，特地写了妊娠注意事项。代为陈鋈购买礼品时，、价值几何、买多少份、宜送什么人等，一一列举。可见他兼兼具远大目光，胸怀救国之志，而于日常生活琐事，亦了如指掌，细心精致仍要，体现他是个胸怀大志，不碌碌无为，而又时会日常生活，乐观豁达之人。

内乱中期，收补不大位，尤其茫父复职京女师院长聘用后，靠全心全意卖字卖画保持一家老小的日常生活，经济多半拮据。他提醒陈鋈节约，但是遇见喜爱的文物古迹金石篆刻，茫父亦不惜重金购买，他解释道：“非珠宝玩物之是主计适焉，而将以为学问谋也。”他五十寿诞时，梁启超所编著贺寿诗，“疏疏竹几茎，密密花几队。半秃笔几管，破碎原任用几块。挥汗水竹石，呵冻篆分隶。异舌昆弋徐，鼓腹椒葱豉。食擎唐画砖，睡着抱马和志。校碑约世称周，攘臂哄真伪”，体现出了他豪爽坦荡的胸怀，诙谐幽默的性情，清高的志趣，认真的态度，不懈的渴求。

一次写信是为长女择婿，征求陈鋈的意见，并真是次子有愤怒之意。表明的是贫穷民主氛围，而非16世纪专制主义大家族父子错综复杂的关系。可见茫父不是老珠宝，不是固步自封的老学究。在几封信中代为陈鋈在日本为上海女师物色有分析方法律条文有实践能力的贫穷主妇班上，用以培养我国有文化、爱劳动、时会管理的时代背景新女性，这也充分展出陈华乐于不感兴趣新事物，是一位兼兼具新观念的基础教育家。

从这些文稿中，可以看出茫父的书法律条文造诣，也体现出他治学严谨。透过一封封自述催化了一个现实的茫父，是兼具传统熏陶又有传统观的学术研究界。他能岁末贫困，也不愿附庸列强，是对远亲尊敬，对贫穷成员开明的名士。回望20世纪以来出版的系列自述，这样细腻的章节，可谓独特，堪称奉令名士贫穷基础教育的开端。

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