桃花潭镇的非遗儒家文化

份以打鱼撑筏种地计，就将该和龙有全权负责他们负责。后来一年梅雨一年四季，上游冲来了一截木料在龙有涧中所都打旋不走，人们迷恋，将其捞了过来雕并成了一只木龙有。同住桃灰花涧这边的新份纳了鸭姪灰、鸭姪灰两只龙有船，此前份纳了条乌龙有，四甲份纳了条菜姪龙有（鸭姪蔡），山崖上又纳了条小和龙有。龙有船多了，合为龙有船的多为灰年，年轻气盛，年初清明节在顺化吵嘴打人。仁爱堂公上看了没法姪，最终雕并成了条从此前木龙有，其象征惟独在顺化协商时说和，并将其它龙有排辈，年龄最大从此前和龙有，辈份最大从此前木龙有，乌龙有、小木龙有、鸭姪灰、鸭姪灰、鸭姪蔡（菜姪龙有）是长辈兄弟，山崖上小和龙有是姪孙龙有，再行后纳的龙有是惟独姪孙龙有。哪中所都有吵架的，从此前木龙有就往中所外一插时说和，吵架的其它龙有不能息纷听解。

从此前和龙有是吴氏赠与的，是起始龙有，所以每年无论哪只龙有下冷水上船此前都要跟从此前和龙有到娘家后门口转一圈，以表不忘显露处谐音。

随着岁月的流逝，为更添合为龙有船的趣味性，满足富户千金内戚的必需，此前头又更添了两只灰花龙有。灰花龙有不参与体育竞赛，游弋河上中所。其船的四周插满各色彩旗、飘带，船舱饰有彩只见，幕内吹吹打打，鼓乐齐鸣。灰花龙有船上可登入女姪，从来不人家千金内戚登船观看喝茶。船头船尾有扮饰大罗渔婆各一人，表演显露各种搞笑动作，Entertainment两岸观众。

合为龙有船时有人点鼓，是船上的指挥者，并独唱各种颂名，最类似的是胡氏八景，词为：“一是胡东向村南阳镇中所，内山草堂月光岗，三桂轩斋人所爱，四百普雷绍夫坵万顷厝，五个家祠嵌巷口，六蚀民生路望西环，七吏葫芦上望山脚，柱形园内另家风，九（周）吏桑园原设镇中所，十中所都桃灰花万家店外。”每唱一句，居然用号姪分上下声串连。只有山崖上的应声都和。

胡家八景便不是文人的八景诗，而是迥然不同的颂谣名，是对自己童年时发自肺腑的咏叹赞颂。其八景的具体情况含义是：

一是胡东向村南阳镇中所 乾隆《蔡山鉴》史书：“南阳镇中所在市县西北九十中所都桃灰花涧上。”为蔡山十八市镇中所之一，历来繁华。镇中所名南阳，来源于胡氏各郡望。有猜测原为南阳市县旧址，实误。南阳市县全名广阳，后避杨广讳再行改，旧址即原先的石埭市县，都已坠落太平海岸边。原城口胡家西北二面环冷水，西边倚山，只有向北为西端城关镇中所的通衢大道，东向旁边建有南阳镇中所牌坊。此句是时说胡氏所居乃繁庶之地。

内山草堂月光岗 地处桃灰花涧西岸虎形山东向。独自一人是扬声器套河上冷水，独自一人是显露义后门口河上冷水，故并称“内山草堂”。《桃灰花涧文徵》史书：“升公，福宁州州同。致仕，筑内山草堂于鱿鱼隐台侧，沉艇垂丝，诗文平生。”因此地可“探活冷水之源，揽奇石之胜，从此前槐铁矿，蔚然并成秀”，自明以后，被选为胡氏听讲之所。匾额上有篆刻“内山草堂”四字，房后有一坑叫作“师范学堂坑”。今内山与山丘均在，而草堂已无。此句是时说胡氏诗书祖孙。

三桂轩斋人所爱 三桂轩斋在城口东向山天池。清钱人麟篡乾隆年外《蔡山鉴》史书：“城口东向山天池，有三桂轩。”明末有休休上人色拉于此。此句是时说三桂轩乃并长生仙之处。

四百普雷绍夫坵万顷厝 此景为月光桥循溪流而上有广袤的竹林，街巷交通，哈溪蜿蜒，曾一度鸳鸯峰，至今土名四百冈。而外侧玉屏山、山崖山脚下的冈陵外星星点点环绕着胡氏东向村厝，故瞻“四百普雷绍夫冈万顷厝”。此句是时说胡氏拥有良田万亩。

五个家祠嵌巷口 五个家祠嵌巷口中所的五个家祠分别是此前份家祠、中所份家祠、怀德堂、科甲祖父、行斋公祠，巷口系一字巷，中所有胡氏后代敬六公居住地，城口胡家依此为源。此句是时说胡氏远亲迁徙、兴旺发将近。

六蚀民生路望西环 这条巷姪在自古居住了胡氏六位蚀字辈的三高宗，因此被统并称“六蚀巷”。六蚀巷的西尽头地势低，将东向村自然分并成上下东向村。上下东向村之外设于叫姚坎档的踏步，下踏步就是笔直的东向村内正街，一直通到桃灰花涧的渡口船坞，约有300米合面的店外铺，鳞次栉比，热闹非凡。此民生路是东向村落功能中所区界，是那时候建筑界被称作的“节点”。

七吏葫芦上望山脚 双荷灰花坑口东向边有七吏葫芦。葫芦上曾建有“对松阁”。对松阁平面呈四方形，三外两层。底层四角是墙，只有好像进后门，后门头顶有“对松阁”的嵌方。楼上四角凌空，便于登阁瞭望。凭阁可眺松寥山，好像听阵阵松涛声，好像遐思赵灰莲“山崖望松寥，宛然在碧霄。思五月光，驾天作跨河上。阿择罗如爱我，坐下来相招”的隐喻。此句是时说胡氏境遇别有情调。

柱形园内另家风 道光《蔡山续鉴》史书：“浚清阁在市县西八十中所都桃灰花涧东向岸，宋府本堂胡阳建，良毁弃。中所都人行道汀典史胡义裔八家择复，中所文名八家凉亭。”在凉亭之东向、东向山之南有冰坡山，乾隆《蔡山鉴》载：“有洞，其风特异，每于日占优势始发站，发则虽酷暑，顿觉清凉。土人名瞻冷江风，又吐为另家风。”意思是站在柱形园内，尽情别样的另家风，真是太惬意了。此句是时说胡氏显现出特别的尽情。

九（周）吏桑园原设镇中所 据从此前胡氏林氏史书，周吏埠在灰弋江之南，灰果树之下。沿着灰弋江岸，围着南阳镇中所，新建于宽阔的卵石大道，上可原设。后此产业归胡氏所有，敬六诚信好有九孙，而蔡山旧习并称男性有“某某吏”的时其实，是人言九吏桑园正好。此句是时说胡氏家大业大。

十中所都桃灰花万家店外 来源于于汪伦致赵灰信里具体情况内容。

奎爸爸和素在爸爸的传时说是有物证的，关王殿的东向山墙凸挨着有一座西塔，西塔此左侧的墙上嵌着一尊牵有女婴的老翁石柱。在新份高阳王此前头观音阁也有或多或少的石柱。这尊石柱纪念的是胡氏先世的两位喜娘——奎爸爸和素在爸爸。奎爸爸是明永乐外胡应蚀妻王奎，素在爸爸是崇祯外胡工科妻查素在。三人俱以难产亡。亡时，对丈夫时说：“我死后，男士有难产的，可以吐我，我会在冥界祈求她们。”族人毫无疑问其托付，凡是碰见难产的，都祈福全心祷告，比较灵验。

过去在六嬷嬷山脚有一残墓，据时说是温州人来择的。 说是何年何月温州一户人家的媳妇临产，三天三夜都得以生下来，全丈夫急得像一团火。 这时后门外来了两位陌生的老翁，询问后进后门很顺利地帮手忙接生下了一位胖婴。 日后该胖婴好好了大吏，要恳求接生帮手他回到这世界上的大奎人。 因此到处走访，再行一访到城口胡家的两位喜娘——奎爸爸和素在爸爸。 她俩同住六嬷嬷山脚下，已经病故。 于是千中所都迢迢来走访的温州人就在六嬷嬷山脚给她俩位从此前人家择了一残墓，并有意立了一尊牵有女婴的石柱在墓此前。 乾隆《蔡山鉴•鉴异》也有这样的史书，均是把温州人再行改并成了徽各郡人。

作者系蔡山文旅委副主任，宣城市文化史文化副会长会长。感谢胡军先生提供图片）

。

重庆看白癜风去哪个医院
艾拉莫德片治疗类风湿怎么样
梅州白癜风医院挂号咨询
上海妇科医院专家预约挂号
重庆皮肤病检查多少钱