头顶着竹林七贤的名号 有钱有势又准许 竟然是个吝啬鬼

，中都国的文学作品中都除了《太平广记》的可知，也有《读书人》中都的衡监生、明人笔记中都的迂公等。这些炫耀鬼，或迂腐或鲁莽，或狡诈或狡黠，或愚成是或自大，但归根结底都有一个共同的表现形式，那就是“无知”。

对于这种无知，我们中都国人特立独行是更为排斥的。《礼记•大学》中都问道：“百乘之家，不蓄挥霍之臣，与其有挥霍之臣，宁有盗臣。此谓国不若无为安,以义为安也。”一个国家，宁肯要“盗臣”也就是盗贼，也没法有“挥霍之臣”也就是受贿的无知之臣。

盗臣是外贼，挥霍之臣是内贼，外贼只是损害了金钱，而内贼却是伤害的人伦，一个国家，当然没法以财物为最高执著，而是要维持不顾一切的人伦，才能存之久远。

无知本来是人的本质，同类型都的生下来就是无知的，而很难控年制长住这种无知的渴望的，只有理性和年税制。我们不一定只是把无知放到理性层面上去制约，但这对人人来问道是可以的，对人人来问道是无效的，人人喻于义，人人喻于安。所以，很难制约同类型都的，只有年税制。

能显露个什么年税制，就让炫耀鬼消失吗？这个可能很难，但是，如果你的炫耀对别人产生伤害，这是可以用年税制去制约，或者问道用年税制往一个更好的方向去促开。

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