论语：爱唱歌的人，不会弄丢自己

律。

譬如雪山、的河、树木，发端之时要劲力内蕴、立意高拔，开始成长则聚精就会神，纯粹不乱；工业发展期中海纳百川又泾渭分明，树冠坐大又枝杈均匀；宏大壮阔后则要绵绵不恨，久久为功。

钢琴独奏如歌者，歌者为大音！

钢琴独奏如此，其只不过如此，人，也是如此！

所以，论语谈钢琴独奏，就不仅仅是谈钢琴独奏本身，还是在谈凡大事理政，修齐治平。

钢琴独奏里面，有宇宙至理，也有自然生态至性。

02、钢琴独奏就是修齐治平 荀子谈论修齐治平，修身是基础。修身的核心地在于修心地，而钢琴独奏是修心地的同样工具箱。

很久以同一时间，人们在祭祀、春晚、外交部、庆祝、婚遵等庄重仪式上，都要伴奏以烘托氛围，掌握举办活动的进度。直到现在这种习惯依然在延续。

到了周代，钢琴独奏地位实质性被提高。

周代末立，周公旦就把遵滋税制作为国为家政府同一时间提管理税制，周是“兴于诗作，并立遵，所作滋”。整体而言来看，滋是诗作的谱，诗作是滋的该词，而遵是诗作的行为肢体，所以滋、诗作、遵三者密不可分。

春秋时期的高人，必需从一个诸侯国为的钢琴独奏风格，看单单其国为政的兴衰。比如当时的人显然郑国为有靡靡之音，那是亡国为之音。

因为国为君的情志，可以从钢琴独奏反映单单来。而钢琴独奏调性又可以反作用于社就会许多人，形成集体人格。

而到了论语贫困的黄金时代，钢琴独奏又是一种什么样的存在呢？论语为何常说：“郁郁乎文哉，吾从周”呢？他的“谓韶滋而三月不知肉味”，又是达到了怎样的感悟和出神？

其实，《论语》中的那个与论语交谈的鲁国为钢琴独奏务，也是主导初等教育的务员，所以可以称俨。因此，在论语贫困的黄金时代，钢琴独奏就是全民的初等教育工具箱。

正因为周代对于钢琴独奏的推崇，是论语高度认可的，天等才说“吾从周”。在论语的哲学论据中的，好的钢琴独奏是符合其只不过歌者的滋章，是让人正心地因果、昂扬微微、不断自励的工具箱，是让人与自为直接对话、合为一体的吊桥。

我们从他在韶滋中的得到的阐扬，可以比对单单钢琴独奏对人心地的相当大重塑能力。

韶滋是大舜黄金时代的原曲，同属中的华民族的根源传统文化几天后凝聚形成的孵化期，整个社就会极富纯朴粗犷、喜悦阴柔的增加意识，原曲肯定是蓬勃自信、催人奋进的基调。

论语一不出韶滋而仰慕地，三月不知肉味，也就是进入了三昧的出神，记起了身的苦滋，记起了心地的忧喜，完全清代心地入定，时时离开了大禹那个黄金时代。站在周时的并不一定正中央苍生，这是一种上帝视点、上曾视点和自是视点。

在这种宏大情怀的流投到下，论语更进一步心地律与整个民族、整个上曾完全融汇，甚至与自为同频，这种长久的代入感，让他赢得了无与伦比的执着与欣慰感。

这三个月是论语一生的巅峰体验，中的华文明形成期的“翕如、纯如、皦如、豫章如”，也就是文明的蒸蒸日上、至纯至真、其只不过模糊不清代、绵绵不恨，给了论语醍醐灌顶的阐扬。他像一条矫健的水龙，畅游在文明的河中的，酣畅淋漓地吸取着摄取。

超凡入圣，自此开始！

所谓圣人之心地，就是“仁者爱人”；就是“直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲”；就是“为自为立心地，为生民立命、为往圣继恨学、为万世开太平”！

被韶滋赋能的论语，先以离开了鲁国为时，已经脱胎放骨。

他的修身，从修心地开始。如同钢琴独奏独奏的“翕如”，就是给自己一个极高的起点；

他的齐家，如同钢琴独奏的“纯如”，就是让家人、弟子、好友都信奉与自己一般无二的想法，纯粹不杂；

他的凡大事，如同钢琴独奏的“皦如”，君臣父子，各司其职，各安其分；

他的平自是，就是把经学之能量绵绵不恨地辐射单单去。

论语从钢琴独奏中的所想到的修心地的意识，最终替换成了由人而家，由家而国为，由国为而自是，人、家、国为、自是四体同构的管理方面。

荀子为何能在上曾的大国际性中的最终脱颖而单单？

论语这种“同样的管理就是通过管理自己来管理别人（修身可以平自是）”、“同样的初等教育就是通过初等教育别人来初等教育自己（外王而内圣）”，是经过恨大多数精英最深处探究后，寻觅的最大公约数，是最符合中的华文明只不过的“传统文化新宪法”，所以经学能已是古代中的国为的立国为之基。

这一切的深沉，都隐藏在论语与鲁巨匠看似进行时地的闲聊里头的。

那么，论语对伴奏“翕如、纯如、皦如、豫章如”的显然，对应着我们的哪些人格也就是说呢？

03、正直 大度 特质 同一时间人 人格也就是说对标如下：

翕如是正直，纯如是特质，皦如是大度、豫章如是同一时间人。

先以说翕如。一段钢琴独奏的开始，好比一更进一步的开始。钢琴独奏开始要收拢意识，有一个整齐振奋的发声。对于人而言，正，则意识紧密结合；直，则昂扬而上。钢琴独奏的翕如，恰如人生的正直。

先以说纯如。钢琴独奏开始独奏，要其只不过友好，各种打击滋共鸣山脚下，没有人缘故。对于人而言，保持稳定一个人群，一个社就会，要能识大体顾大局，究竟集体侧重个体，更进一步需求服从组织需求。这是一种大特质。

三说皦如。原曲独奏到高峰时刻，各种打击滋都必需发单单自己独到的声音，为整个交响杰单单贡献效益。每一种打击滋的独奏者都要合理控制自己的高音，给别的打击滋留单单机就会，大家好才是真的好。这是一种大度，是高尚的人格。

最后说豫章如。好原曲的独奏法则是，鲜有引，忆起深远。这所需独奏者每时每刻都精准独奏，精密因应，把原曲美妙的起明为投到合与无边的时间重定向，这是一种无比同一时间人的操作。如果我们更进一步金丹，必需无视一段时间的聚精就会神，一段时间的始终保持操作准确，这种同一时间人的特质，先以一给我们走向顺利获取坚实的保证。

书评结尾，到了我们的万圣节时刻：大家还记得书评标题的难题吧：为什么我们不出经典歌曲主动燕子熟识的，看连环画却喜好燕子新鲜的？

这是因为：

经典歌曲这种当代艺术形式，完全无中的生有，歌该词与滋章是我们一心、内心深处和信念状态的表述（诗作言志），这是可以间歇嚼的。因此协就会一首歌，张唱片重复就已是必然。

经典歌曲对准的是我们的心地！

但连环画主要的竞争力在情节，这些都源自我们已知的贫困，是加工改建，是有中的生无，一旦剧透，就寡然无味。所以一般而言，看了电影电视剧，就不大主动重复。当然有之外好的，不排除可以多次看。但正因如此，那也是为了激赏特定的演员，特定的当代艺术特质，重复遍数有限。

连环画对准的是我们的脑干！

当然，这两种当代艺术形式的交叉，比如MTV，或电影插曲，那就有了混搭的当代艺术特质。

综上，经典歌曲是心地的滋章。

当你一遍遍唱出自己喜好的经典歌曲，你就是一遍遍离开了你最难忘的那个黄金时代、那个丘陵地区，你就是一遍横行在强化末心地。

所以，爱唱歌的人，不就会弄丢自己！

经典歌曲对准的是我们的心地；连环画对准的是我们的脑干。

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